КАВКАЗ - НАШ ОБЩИЙ ДОМ!

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » КАВКАЗ - НАШ ОБЩИЙ ДОМ! » Ислам » Мусульманка


Мусульманка

Сообщений 1 страница 20 из 23

1

НАЧНЕМ ТЕМУ С ЭТОГО ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО СТИХОТВОРЕНИЯ.

"Мусульманка"

В тебе мы видим идеал прекрасной женщины Востока,
Всего, что Запад потерял в своем падении глубоком.
Ты настоящая жена, самоотверженна, покорна,
и мужу своему верна, и участью своей довольна.
Семья и дети, дом и труд, родной закон, родные стены
Тебя от скверны берегут, удерживают от измены.
А за окном ужасный вид, грызня, распущенность и свинство...
О, пусть никто не осквернит твое святое материнство!
В зените душный смрадный день, и всюду вьются злые сплетни...
О, пусть никто не бросит тень на честь твою, не пустит сплетни!
Пусть защитит Аллах тебя, пусть пресечет Он слово злое,
Ведь на тебе земля стоит, людские держатся устои.
Пусть тот, кто про тебя солжет, умрет и сгинет без остатка,
Ведь на тебе стоит народ, о женщина, о мусульманка!


Ростислав Подунов

0

2

Хадисы о Женщинах

Аллаха мы восхваляем Тебя к просим Тебя о помощи, и молим Тебя направить нас на путь истины и счастья.
1. Посланник Аллаха сказал:
женщина, которая умрет, будучи беременной, будет в числе шахидов (т.е. в числе людей, павших смертью на пути Аллаха)'.
(Рассказал 'Убода бин ас-Самнт, передал иен Са'ат)
2. К посланнику Аллаха пришла одна женщина с сыном, и посланник Аллаха сказал:'Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, то обязательно войдут в Рай'. (Рассказал Абу Амака, передал Ахмед, ибн Маджа, аль-Байхаки)
3. Посланник Аллаха, обращаясь к женщинам, сказал:
'Разве не будет каждая из вас рада, когда забеременеет от мужа, и он будет ею доволен, тогда как ей за каждый день беременности будет записываться вознаграждение постящегося днем и выстаивающего молитву ночью на пути Аллаха. А когда у нее начнутся схватки, даже обитатели небес (ангелы) и земли не знают, что приготовил Аллах из сокровищниц в награду для нее. После родов же, за каждый глоток кормления из ее груди она получает награду. Когда ребенок плача не дает ей спать, ей записывается награда как за освобождение на путы Аллаха семидесяти здоровых рабов. Вы знаете каких женщин я имею в виду тех., которые живут в подчинении Аллаху своим мужьям, тех которые забывают о совершенных делах'.
> (рассказал Хасан бин Суфьян, передал ат-Табари)
4. Посланник Аллаха сказал: 'Женщина в период беременности, в период родов и в период кормления младенца как стоящий на пути Аллаха стражник, если умрет в этот период, то награда ей будет как шахиду'
(Рассказал : ибн Умар, передал ат-Табарами)
5. Посланник Аллаха и сказал:
'Когда женщина беременеет, ей записывается вознаграждение постящегося днем и молящегося ночью на пути Аллаха. А когда наступают схвати, никто из творений Аллаха не знает, какое число вознаграждений. ждет ее за это, После того, как она родит и станет кормить ребенка, то за каждый глоток, за каждое сосание ей запишется награда как будто она оживила мертвого. Когда она прекратит его кормить, ангел ударит ее по плечам и скажет 'Продолжай зарабатывать Награды' (Рассказал; Абдур-Рахман бин Ауф, передал Абу Шейх)
6. Посланник Аллаха и сказал:
'Если женщина (мусульманка) которой был доволен муж, умрет, то она войдет в Рай' (Рассказал; УммаСалма, передал ат-Тнрмнзи)

7. Посланник Аллаха сказал:
'Кому будет дано четыре вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного:
1) благодарное сердце
2) язык, занятый поминанием Аллаха
3) терпеливее на бедствия тело
4) супруга, не предающая мужа ни тело, ни его имуществом'. (Рассказал: ибн 'Аббас,передал аль-Байхаки)
8. Посланник Аллаха сказал:
'Если женщина ежедневно выполнят обязательные пять молитв, постится в месяц Рамадан, хранит себя от чужих мужчин, покорна своему мужу, тогда ей скажут: 'Войди и Рай через ту дверь, которую сама хочешь'. (Рассказал: Анас, передал Дильми)
9. Посланник Аллаха сказал:
'Лучшие из ваших женщин - это целомудренные и покорные мужьям'. (Рассказал: Анас, передал Дильми)
10. Посланник Аллаха сказал:
'Лучшие женщины - это те, глядя на которых радуешься, повелевая которым видишь послушание. Которые в твое отсутствие хранят себя и твое имущество'. Сказав это, посланник Аллах прочитал 34 аят суры 'Женщины': 'Мужчины стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества' (Рассказал: АбуХурайра)
11. Посланник Аллаха сказал:
'Под милостью Аллаха будет та женщина, которая, встав на молитву ночью, разбудит своего мужа, и они вместе прочитают его, и та женщина, которая когда муж не просыпается, брызнет в его лицо водой'. (Рассказал: Абу Хурайра, передал Абу Дауд)
12. Однажды когда посланник Аллаха находился среди сподвижников, к нему подошла Асма дочь Язида, и обратилась к нему: 'Ты мне как отец и мать, я пришла к тебе как представительница всех женщин, я готова отдать за тебя свою душу. И все женщины от востока до запада согласятся с моим мнением, что Всевышний Аллах послал тебя с истиной ко всем мужчинам и женщинам, и мы уверовали в тебя и в твоего Господа, который тебя послал. Я одна из многих женщин сидящих, дома, которые выполняют ваши желания, носят ваших детей, И вы мужчины ценнее нас в том, что можете посещать пятничную молитву, коллективные молитвы,каждый год совершать паломничество, участвовать в борьбе на пути Аллах. Мы же, когда вы уходите в хадж, поход, храним себя "и ваше имущество, шьем ваши одежды и не можем участвовать в этих благих делах, о, посланник Аллаха', Посланник Аллаха повернулся лицом к сподвижникам и спросил; 'Вы когда-нибудь слышали от женщины речь в вопросе религии прекраснее, чем эта?' Затем посланник Аллах повернулся к ней и сказал: 'Возвращайся и передай другим женщинам, что лучшей из вас будет та, которая спрашивает у мужа о том, чем он будет доволен, которая будет, выполнять то, что он хочет, соглашаться с его мнением. Выполнение всего этого будет равно тому, что он хочет, соглашаться с его мнением. Выполнение всего этого будет равно тому вознаграждению, которое получает муж от тех деяния, в которых не может принимать участия жена'. Услышав это, женщина повернулась и ушла, произнося от радости 'лаа илаха иллаллах' и 'аллаху акбар', (Передал Абу Давуд)
13. Посланник Аллаха сказал:
'Если женщина, происходящая из хорошей семьи и обладающая красотой, после смерти мужа не выйдет замуж, не будет развлекаться, и не будет украшаться, а будет воспитывать детей до их совершеннолетия или пока не умрет, то она будет в Раю со мной на одной степени',
(Рассказал : АбуХурайра, передал АбуХаранты)
14. Однажды один человек сказал: 'О, посланник Аллаха, моя жена, когда я захожу к ней, говорит: 'Добро пожаловать, мой господин и господин обитателей этого дома!' Когда она видит меня опечаленным, то, говорит: 'Пусть тебя не печалит этот мир, тебе будет достаточно Вечного мира'. Посланник Аллаха сказал: 'Передай ей; что она одна из служащих Аллаха, и ей за это записывается половина награды воина на пути Аллаха'. (Рассказал 'Абдулла аль-Вадахи, передал аль-Хараиты)
15. Айша рассказала: 'Однажды ко мне пришла одна очень бедная женщина с двумя дочерьми на руках и попросила поесть. Я каждой из них дала по финику. Когда женщина собралась положить свой финик в рот. и дети попросили у нее этот финик. Она разделила его пополам и отдала дочерям. Это меня очень восхитило, и я рассказала об этом посланнику Аллаха, на что он сказал: 'Воистину, за это Всевышний Аллах обязательно введет ее в Рай и освободит от Ада'. /Рассказа.-! 'Лйша, передал Муслим)
> > >
16. Посланник Аллаха сказал:'Те женщины? которые войдут в Рай, за те благодеяния, которые они совершали на земле, будут превосходное и красивее гурий'. (Рассказал Хйббан ион Хйбля, передал ион адь-Мубзрак)
17. Посланник Аллаха сказал:
'Каждый раз, когда в этом мире женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий говорит: 'Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправиться к нам!)', (рассхаэая Муаз. бян Джабаль, передал ат-Тнрмшн)
18. Посланник Аллаха сказал:
'Праведная жена лучше тысячи не совершающих благодеяния мужчин'. (Рассказ^ -у'ар бни аль-Хаттаб)
19. Посланник Аллаха сказал:
'Этот мир преходящ, и лучшее, что можно получить в пользование е нем - это праведная Жена', (Рассказал 'Абдулла нбн 'Амр ибн аль-'Ас,передал Муслнм)
20. Посланник Аллаха сказал:
'Лучшие женщины моей общины те, которые приветливы к своим мужьям и не просят большое приданное'. (рассказал 'айшз, передал ибн Гадн)
21. Посланник Аллаха сказал:
'Лучшими из ваших жен являются те, которые рожают детей, милосердны и твердо верят в Аллаха, худшими из ваших жен являются те, которые ходят полураздетые и высокомерные. Лицемерки никогда не войдут в Рай. Самых достойных из женщин будет также мало, как 22. Однажды к посланнику Аллаха пришел один человек и спросил: 'О, посланник Аллаха, к кому из людей я должен относится лучше всего?' Посланник Аллаха ответил: 'К матери'. Человек снова спросил: 'А затем к кому?' Пророк ответил: 'К матери'. Человек еще раз спросил: 'А затем к кому?' Пророк ответил: 'К отцу' (Рассказал Абу Хурайра, передал Бухари и Муслим)
23. Ибн 'Умар рассказал, что после того как, после некоторых сражений находились тела убитых женщин и детей, посланник Аллаха запретил убивать женщин и детей. (Передал аль- Байхакн)
24. Посланник Аллаха сказал: 'Преимущество женщин над мужчинами в том, что они чувственнее в наслаждениях (в девяноста девять раз чувствительнее мужчин). Но Всевышний Аллах сделал их стеснительными в этом'. (Рассказад Абу хурайра, пере-дал аль-Байхахн]
25. Посланник Аллаха сказал: 'Рожающая чернокожая женщина лучше, чем не рожающая красавица. Когда увеличатся ваши общины, даже тот ребенок, который умер недоношенным придет к дверям Рая, и ему скажут; 'Войди в Рай'. Он скажет; 'О мой Господь, а как же мои родители?' И будет сказано ему: 'Войдите в Рай ты и твои родители'.
(Рассказал Мураеия бин Хейда, передал ат-Табарани)
26. Посланник Аллаха сказал:'Женщины этого мира превосходят гурий в семьдесят тысяч раз'. (р8ССказал Хаббан 'бнХабля, передал нбн Му барак)
21. Посланник Аллаха сказал:'Кто поцелует глаза своей матери, это будет для него преградой от Ада'. (рассказал ибн 'Аббас, передал аль-Байхакн)
28. Посланник Аллаха сказал: 'Кто настраивает жену против мужа, а раба против хозяина, тот не из нас', (рассказал Абу Хурайра, передал Абу Дауд)
> > >
29. Посланник Аллаха сказал:
'Когда ты с радостью смотришь на сына, то это записывается тебе как благо, а когда смотришь с радостью на дочь, это записывается тебе как награда. Начинайте с дочерей, ибо Всевышний Аллах нежен и мягок к ним.' (Рассказал Са'ад ибн Абу Вяккас, передал Дильмн)
30. Посланник Аллаха сказал:
'Лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей жене и дочерям'. (Рассказал Абу Хуранра, передал аль-Банхакя)
31. Посланник Аллаха сказал:
'Если жена говорит мужу: 'Да воздаст Аллах тебе благом', ей прощаются греки. Если же она хоть немного гневается на мужа, Аллах стирает награду ее добрых дел и прощает мужа (за его терпение)'. (рассказал ибк передал Днльми)
32.. Посланник Аллаха сказал:
Совершенная вера у того, у кого хороший характер. Лучший из вас тот, кто хорошо относиться к женщинам. (Рассказал Абу Хурайра, передал Тирглизи)
33. Посланник Аллаха сказал:
'Не сообщить ли вам о тех, кто будет, сведи обитателей Рая? Это пророк, праведник, мученик на пути Аллаха, человек, который ради Аллаха' посещает далеко живущего брата-мусульманина. Это ваши рожающие и милосердные жены? которые после ссоры с вами первыми приходят к вам кладут свои руки на ваши и говорят; 'Я не могу заснуть без твоего довольства мною', (рассказал Ибн 'Аббас, передал ан-Иасаи)
34. Посланник Аллаха и сказал:
'Когда муж смотрит на жену, и она смотрит на него с любовью, тогда Всевышний Аллах смотрит на них с милостью, И когда муж возьмет жену за руки, их грехи падают сквозь пальцы' (Рассказал Абу Са':-ш, передал гр-Рафиги)34. Посланник Аллаха и сказал:'Кого Аллах наделил праведной женой, тому Он помог в половине религии, так пусть он боится Аллаха в оставшейся половине'. (Рассказал Анас, передал аль-Хахнм)
36. Посланник Аллаха сказал:'Лучшее, что может иметь верующий после богобоязненности, это праведная жена. Когда ей повелеваешь, она подчиняется, когда смотришь на нее, то радуешься, когда заклянешь чем-нибудь, то она соглашается, когда отсутствуешь, она хранит себя и свое имущество'. (Рассказал Ма'аз бин Джабаль, передал ибн Маджа)
37. Посланник Аллаха сказал:'Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны, как крепость, к другим мужчинам'. - Али, передал Днльми)
38. Посланник Аллаха сказал:'Аллах предписал рвение женам и джихад мужьям. И те из женщин, кто знает о награде за это и проявляет терпение, получает такое же вознаграждение, как и шахид'.(Рассказал ибн Мас'уд, передал ат-Табарани)
40. Посланник Аллаха сказал:
'Помогать жене - это благодеяние'. (рас. сказал Ибн 'Умар, передал Днлььш)
41. Посланник Аллаха сказал:
'Того мусульманина, у которого умерло трое детей не достигших совершеннолетия. Всевышний Аллах введет в Рай', Его спросили: 'А того, у кого умерло двое детей?' Пророк ответил: 'Его тоже'. Затем его снова спросили: 'А у того у кого умер один ребенок?' Пророк ответил; 'И того, у кого умер один ребенок, Всевышний Аллах введет в Рай, Клянусь тем, в чьей длани моя дута, даже тот ребенок, который умер недоношенным, введет их в Рай, если родители, зная о награде, во время смерти детей будут терпеливы'. (?ассказал Ма'аз, передал ат-Табаранн)
42. Посланник Аллаха сказал:
'Женщина - слабый и незащищённый человек, и когда она выходит на улицу, то шайтан подступается к ней'. Передал ат-Тирмизи)
43. К посланнику Всевышнего Аллаха пришли женщины и спросили: 'О, посланник Аллаха, мужчины на пути Аллаха совершают джихад, а что же нам делать, чтобы быть как муджахиды на пути Аллаха?' Посланник Аллаха ответил: 'Труд каждой из вас в доме - это и есть джихад на пути Аллаха'. ( ксхалля Анас, перш аль-Байхаки)
44. Посланник Аллаха сказал:'Распутство одной женщины развратницы подобно распутству тысячи развратников-мужчин, Праведность, благочестие одной
женщины подобно благочестию семидесяти праведников'.
(paссказал ибк Умар , передал Бухари)
45. Посланник Аллаха сказал: 'Не будьте как те, которые бьют своих жен как рабов, а затем в конце дня, ложатся с ними в одну постель'.
(Рассказал Абдулла бнн Замга, передал Бухари)
'Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине., женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть (язык). Если ты попытаешься выпрямить ребро (или изменить то, что присуще женщинам от рождения), то сломаешь его (т.е. испортишь с ней отношения), а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с
женщинами хорошо'. (Рассхщал Аоу Хурайра, перадал Бухари)
47. Посланник Аллаха сказал:'Женщина подобна ребру, если захочешь выпрямишь, то сломается, а если оставить в покое, то будешь получать удовольствие такой степени, какая она есть, несмотря на его кривизну'. (Рассказал Абу Хурайра, передал Муслин)
48. Посланник Аллаха сказал;
'Помогающий вдовам и нуждающимся, подобен борцам на пути Аллаха или людям, постящимся днем и выстаивающем молитвы ночью'. (Рассказал Абу Хурэйра , передал Тярмнзи)
49. Али ибн Абу Талйб сказал, что в молитве 'Господь наш! Дай нам блага в этом мире и блага в мире вечном', под благом этого мира подразумевается праведная жена, а под благом мира вечного - Рай и Гурии (Теф;ир шь-бмвди)
50. Посланник Аллаха сказал:'Ребенок, который умер недоношенным, будет избегать своего Господа, когда его родителей введут в Ад. И скажут ему: 'О избегающий своего Господа, введи своих родителей в Рай!' И он с радостью введет их в Рай', (Рас. сказал Али, передал ибн Маджз)
51. Ангелы говорят: 'Хвала Тому, кто украсил мужчину бородой, а женщину косой и волосами' (Передал аль-Хакям;
52. Посланник Аллаха сказал:'Муж является пастухом для жены, и Всевышний Аллах спросит его за нее (как содержал, как обращался, за ее поклонение). Жена является пастухом для мужа, и Всевышний Аллах, спросит ее за него (был ли он доволен ею) (Рассказал Аяас, передал Дкльмн)
53. Посланник Аллаха сказал:'Каждый из вас пастух и каждый из вас ответственен за свою паству. Правитель является пастухом и несет ответственность за свою паству (за государство). Муж является пастухом семьи, жена является пастухом для дома мужа и его детей и несет ответственность за них'. {Рассказал Абу Хурайра, передал Бухари)
54. Кто-то обратился к посланнику Аллаха с вопросом: 'О, посланник Аллаха, какие права женщин нужно соблюдать нам?' Пророк ответил: 'Если ешь сам, то накорми и ее, если покупаешь себе одежду, то купи и ей. Не бей ее по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляйее одну в доме'. (Рассказал Муавкя бнн Хенда, передал ан-Нававн)
55. Айша, обращаясь к женщинам, сказала: 'О женщины, если бы вы знали ваши обязанности перед мужьями, то каждая из вас будучи сама в пыли, прежде всего, убирала бы пыль с лица своего Мужа' (Передал нбн Абу Шейх)

56- Посланник Аллаха сказал:
'Женщины - это вторая половина мужчин' (Рассказал Айшз, передал Ахмад)

57. Посланник Аллаха сказал: 'Поистине, Аллах запретил вам проявлять непочтительность к вашим матерям, отказывать в том, что следует отдавать беспокоить других своими просьбами и убивать новорожденных, дочерей. И Он не любит, когда вы распространяете услышанное и недостоверное о людях, (задаете) множество бессмысленных вопросов и просите (то, в чем не нуждаетесь или можете обойтись своими силами), (занимаетесь) расточительством имущества'. (Рассказал Му'ира бин Щу'ба, передали аль-Бухар' и Муслнм)

58. Посланник Аллаха сказал:
'Если мужчина женится на женщине ради религии и красоты, то эта женщина станет для него преградой от падения', (рассказал ибн''Аббас, передал Дильмн)
59. Посланник Аллаха сказал:'Праведная женщина отличается от других женщин подобно тому, как отличается ворона, у которой одна лапка белая', ( Абу Амама, передал ат-Табараки)

60. Пророк Мухаммед, обращаясь к женщинам, сказал;
'О, женщины! Лучшие из вас войдут в Рай раньше, чем лучшие мужчины. И после того как эти праведницы совершат полное омовение и украсятся, они выедут на лучших конях встречать своих: мужей, и на них будут драгоценности, и рядом с ними будет прислуга, и они будут как блистающие жемчужины', (рассказал Абу Амама, передал Абу аш-Щснх)

61. Посланник Аллаха сказал: 'Всевышний Аллах запретил войти в Рай кому-либо до меня. Когда я буду подходить к двери Рая, то я увижу, что справа от меня будет одна женщина, которая хочет войти в Рай, опередив меня. Когда я спрошу, почему она хочет войти раньше меня, мне скажут: 'О Мухаммед, эта женщина была очень красивой, и несмотря на это взяла на воспитание девочек-сирот, была терпелива к ним и вырастила их. За это Всевышний Аллах возблагодарил ее'. (Рассказал Абу Хурайра, передали аль-Харанты и Дкльмн)

62. Посланник Аллаха сказал: 'Ложь запрещена, кроме трех исключительных случаев: ложь мужчины жене, чтобы получить ее довольство, ложь врагам во время войны и ложь, направленная на примирение людей'. (Рассказала Асма дочь Язкда, передали Ахмед и Тирмизи)

63. Посланник Аллаха сказал: 'Женитесь на целомудренных, потому что их уста сладки, их утробы чисты и они довольны малым, (в половом отношении)'. (Рассказал, абдур-Рахман Салим, передал нбн Маджа)
64. Посланник Аллаха сказал:
'В этом мире для меня любимее всего женщин, благовония и прохлада глаз моих молитва'. (Рассказал Анас, передал ан-Насаи)

65. Посланник Аллаха сказал:'Если у какого-то мужчины родится дочь, и он не будет причинять ей вред, обижать ее и уделять внимание только сыну, то Всевышний Аллах из-за нее введет его в Рай'.(Рассказал ибн Аббас. Передал Ахмад)

66. Посланник Аллаха сказал:
'Когда на свет появляется девочка, Всевышний Аллах посылает туда ангелов, и они приветствуют: 'Мир вам, обитатели этого дома!' Затем ангелы покрывают родившуюся девочку своими крыльями, поглаживают голову и говорят: 'Как она слаба и как беспомощна, и вышла из слабого тела. Если ее отец будет растить ее, то до Судного дня ему будет

помощь от аллаха'. (Рассказал Набит бин Шурайт, передал атТабарани)

67. Посланник Аллаха сказал:'Когда рождается девочка, Всевышний Аллах посылает ангела, который просит благословления и говорит: 'Как она слаба и как беспомощна, и вышла из слабого тела' И тот, кто будет растить ее, Аллах будет оказывать помощь до Судного дня. А когда рождается мальчик. Всевышний Аллах посылает ангела с небес, который целует ребенка между глаз и говорит: 'Аллах приветствует тебя'. (Рассказал Анас, передал ат-Табарани)

68. Посланник Аллаха сказал: 'Лучшие дети - это нежные, добрые, дорогие и благословенные дочери'. (Расск2зал 'Али, передал Дильми)

> 69. Посланник Аллаха сказал: 'Не испытывайте по отношению к дочерям ненависть, ведь они дорогие и милосердные'. (Рассказал Набит бин Шурант, передал Дильми)

70. Один человек сидел рядом с пророком , и когда к нему подошел его сын, он поцеловал его и посадил к себе на колени. А когда к нему подошла его дочь, он посадил ее перед собой и не поцеловал, и посланник Аллаха сказал ему: 'Почему ты поступаешь по отношению к ним несправедливо?'. (Рассказал ашс, передал шейх Юсуф)

71. Посланник Аллаха сказал: 'Поистине Всевышний Аллах любит такого отца, который терпелив к своим дочерям и знает о награде за это', (рассказал Абу Х передал Абу аш-Шенх)

72. Посланник Аллаха сказал:
'Девочки ~ это милосердные и благословенные создания. Тому, у кого есть одна дочь, Всевышний Аллах сделает ее преградой от огня Ада. Тот, у кого есть две дочери, из-за них войдет в Рай. С того, у кого есть три дочери, или младшие сестры, которые ему как дочери, которых он кормит и опекает, снимается ответственность за милостыню и джихад'. (Рассказал Анас, передал Дильмн)

73. Посланник Аллаха сказал:'У кого есть три дочери, и он проявляет терпение к ним, кормит, поит и одевает их, тому в Судный день они станут преградой от Ада'. (Рассказал 'Укба бин 'Амир, передал ибн Маджа)

74. Посланник Аллаха сказал:
'Кого постигнет горе или испытание из-за дочерей, и он проявит к ним терпение, тому они станут преградой от огня'. (Рассказала Айша, передал ат-Ткрмизи)

75. Посланник Аллаха сказал: 'Кто содержит двух дочерей, или сестер, или сестер матери, или сестер отца, или бабушек, тот будет в Раю рядом со мной. А тот, кто содержит трех из перечисленных, тот будет спасенным, достигнет успеха. Тот, кто содержит четырех или пятерых из них:,о люди, будьте как они'. (Рассказал абу аль-Мухбир, передал ат-Табарани)
76. Посланник Аллаха сказал:
'Тот, у кого есть трое дочерей или сестер, или тот, у кого их двое, боясь обидеть их, ради Аллаха, хорошо относится к ним - тому в награду будет Рай'. (Рассказал Абу Са'*д аяь-Худри, перс-да^ ат-Тнрмизи)

77. Посланник Аллаха сказал:'Признаком благословения женщины будет то, что первой у нее родится дочь. Ибо Всевышний Аллах сказал: 'И дарует, кому
пожелает дочь, и дарует, кому пожелает сына''. (рассказал .чбн 'У'ар, передал ибн Мзрдавня)

78. Посланник Аллаха сказал:
'Благословенная жена - это та, которая просит малое приданое и первой рожает дочь'. (Рассказал 'Айша, передал ас-Сукэтн)

79. Посланник Аллаха сказал Сураке бин Малику:'Не указать ли тебе на лучший вид милостыни? Это - благодеяние, которое ты будешь оказывать своей дочери, которую вернули тебе после, развода, и у которой нет никого, кроме тебя., кто мог бы обеспечить ее'. (Рассказал Сурака бин Малик, передал ибн Маджа)

80. Посланник Аллаха сказал: 'Та женщина, которая после смерти мужа сидела дома и содержали детей, будет в Раю рядом со мной'. (Рассказал Анас, передал нбн Бушран)

81. Посланник Аллаха сказал: 'Когда женщина несмотря на притеснения мужа, говорит 'повинуюсь', тогда Всевышний Аллах сотворяет из ее слова 'повинуюсь' ангела, который -восхваляет Аллаха и воздает Ему славу. И награда за восхваление Аллаха этими ангелами будет записываться ей до тех пор, пока она будет покорна, и будет говорить 'повинуюсь'. (рассхазал ибн-Аббас, передал Днльыи)
> > >
82. Посланник Аллаха сказал: 'Женщины муджахидов запретны для тех, кто не на джихаде также как запретно смотреть на своих матерей со страстью'. (Передал Сулсйман бин Лзид со слов своего отца, передал Муслим)

83. Посланник Аллаха сказал: 'Лучшими женщинами являются женщины ансаров (то есть из числа жителей Медины) потому что они стеснительны, и эта стеснительность не помешала им требовать знания в религии'. (рассказала Аиша , передал Муслим)

84. Посланник Аллаха сказал:
'Женщины созданы слабыми и беззащитными. Прикрывайте их беззащитность в домах. Побеждайте их слабость (т.е. грубость) молчанием'. (Рассказал нбн 'Аббас, передал Дильми)

85. Посланник Аллаха сказал: 'Праведная жена у праведного мужа подобна короне украшенной золотом на голове царя. Грешная жена у праведного мужа подобно тяжелой коше на спине у старого человека', (Рассказал Абдур-Рахкан 5ин Абза , передал ибн Абу Шейба)
---------------
86. Посланник Аллаха сказал:'Женщины бывают трех видов:

1) как сосуд, который поднимаешь и ставишь;
2) как верблюд с болезнью кожи;
3) милосердные и рожающие, которые помогают мужьям в укреплении веры, и эти лучше для мужей даже чем клад'.
(Рассказал Джабир, передал зль-Бяйхаки)
87. Посланник Аллаха сказал:'Женщины бывают трех видов:
I) чистая, дающая счастье, мягкая, милосердная, рожающая мусульманка, которая помогает
мужу в тяжести и сама не является тяжелой ношей для него, таких, очень мало;
2 женщина как сосуд, которая только рожает и не больше этого;
3) вшивая грубиянка. Всевышний Аллах может послать такую кому захочет. Если же захочет убрать её от него, то уберет'.
(расс:'эел Умар бик аль-Хаггаб, передал мбн Абу Шейба)
88. Посланник Аллаха сказал:
'Рай находится под ногами ваших матерей'. (Рассказал Анас, передал аль-Хатын)
89. Посланник Аллаха сказал: 'Женщине, уверовавшей в Аллаха, запрещается впускать в дом того, кого не любит ее муж и ей запрещается выходить из дома тогда, когда он не любит, Женщине нельзя слушаться кого-либо хроме мужа и нельзя быть грубой и равнодушной по отношению к нему, бить его, не ложится в постель к нему. Если муж совершает зло, то она все равно должна постараться прийти к нему и добиться его довольства. Если же он станет довольным, то польза от этого и благо будет им, но если же после всех ее попыток он не станет доволен ею, то ее совесть перед Аллахом будет Чиста'. (Рассказал Му'аз бин Джвбаль, передал аль-Хакнм и аль-Байхаки)
90. Посланник Аллаха сказал:
'Вам совершение близости с вашими женами записывается как благодеяние'. Его спросили: 'О, посланник Аллаха, неужели за страсть и близость нам записывается награда?' Пророк сказал: 'Если кто-то имеет близость в запретном-, то это записывается ему как грех, и также за близость в дозволенном записывается Награда', (Рассказал Абу Зарр, передал Муслим)

91. Зайнаб, жена 'Абдуллы ибн Мас'уда рассказала как однажды посланник Аллаха обращаясь к женщинам, сказал: 'О, женщины! Давайте милостыню даже из ваших личных ценностей', Я вернулась домой и сказала мужу: 'Поистине, ты человек слабый, нуждающийся. Посланник Аллаха повелел нам давать милостыню, поэтому сходи и спроси можно ли дать милостыню тебе, если нельзя, то я дам другому человеку'. 'Абдулла сказал мне: 'Ты сама сходи и спроси'. Я пошла и увидела, что возле двери дома пророка уже стояла одна женщина из числа ансаров, которая пришла с этим же вопросом. К нам вышел Билал, и мы сказали ему: 'Пойди и сообщи посланнику Аллаха о том, что пришли две женщины с вопросом: 'Можно ли давать милостыню мужьям и сиротам в их домах?' и не говори ему кто мы. Билал вошел в дом и передал наши вопросы. Посланник Аллаха спросил: 'Кто эти женщины?' Билал ответил: 'Одна женщина из ансаров, а другая - Зейнаб', Посланник Аллаха спросил: 'Какая Зейнаб?' Билал ответил: 'Жена 'Абдуллы'. Посланник Аллаха сказал: 'Им двойная награда - награда за близость и награда за милостыню' (Рассказала Зайнаб, передал аш-Шенхан)

92. Посланник Аллаха сказал:
'Если жена дает милостыню из дома мужа без расточительства и, не причиняя ущерба его имуществу, то ей за это записывается награда. Награда также записывается и ее мужу за то, что он заработал и тому, кто обеспечил его работой. И при этом награды каждого из них не уменьшаются'. (Расска3ала -Айша. передал Абу Дауд)

93. Один сподвижник, выходя из дома на пути Аллаха, повелел своей жене не спускаться со второго этажа до его приезда. На первом этаже жил ее отец, который когда заболел, попросил свою дочь спуститься к нему и ухаживать за ним. Она известила об этом пророка и спросила, что делать в данной ситуации. Он передал ей: 'Бойся Аллаха и слушайся мужа'. Затем ее отец умер, и она еще раз попросила совет у пророка о том, что делать в данном случае. Пророк ответил ей также как и в первый раз. После этого пророк передал ей: 'Поистине, Аллах, простил твоего отца за то, что ты слушалась'. (Рассказал Анас, передал ат-Тирмнзи)

94. Умар бин аль-Ахвас сказал, что он был вместе с посланником Аллаха на прощальном хадже, где пророк восхвалял и восславлял Аллаха и обратился к людям с проповедью. Во время проповеди посланник Аллаха сказал; 'Я заповедаю вам хорошо относиться к женам, потому что они как ваши пленницы. Не поступайте плохо с ними, кроме тех случаев, когда будет очевидным их непристойность. В этом случае ложитесь раздельно и если наказываете их, то наказывайте не сильно и не больно. Если они подчинились, не издевайтесь над ними, Знайте, что у них есть права перед вами и что у вас есть права перед ними. Ваши права в том, чтобы они не пускали в дом тех, кого вы не любите. Их права состоят в том, чтобы вы хорошо одевали и кормили их'. (Передал ат-Тирмизи)

95. Посланник Аллаха сказал:
'О Аллах, убереги меня от совершения греха по отношению к правам двух слабых людей: сиротам и женщинам'. (Рассказал Абу Шуракх бин Амр, передал ион Маджа)
96. Посланник Аллаха сказал:
'Помогайте мне в выполнении просьбы слабых, потому что помощь и пропитание к нам приходят из-за молитвы слабых'. (Рассхазал
Абу Дарда, передал Абу Дауд)

97. Посланник Аллаха сказал:

'Если мужчина напоит свою жену водой, то это запишется ему наградой'. Бухари)

98. Посланник Аллаха сказал:

'Свято относитесь к родителям, тогда увидите благодать от своих детей. Будьте чисты к женам (т.е. не совершайте прелюбодеяния), тогда и они будут к вам чисты' (Пере- Табарани)

99. Посланник Аллаха сказал:

'Аллах проклял женщин? уподобляющихся мужчинам и мужчин, уподобляющихся женщинам'. (Передал Бухари)

100. Посланник Аллаха сказал:

'Первое за что спроситься с женщины в Судный День это за ее и молитву за ее мужа', (Передал Абу ШеЙк) .

eto dva..
*Одна верующая соблюдающая добропорядочная женщина приравнивается к 70 очень набожным мужчинам.

*Одна плохая (непорядочная или т.п.) женщина приравнивается к тысяче плохим (непорядочным) мужчинам.

*2 ракаата намаза женщины, обладающей глубокими религиозными познаниями равны 80 ракаатам обыкновеной женщины.

*Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб) за каждую каплю молока, которым она вскармливает ребенка.

*Если муж вернулся домой, в неважном расположении духа из-за неприятностей и забот, тяготящих его, и получил радостный прием, успокоение и поддержку жены, то такая жена получает награду, как за половину джихада.

*Мать, которая недосыпает из-за своего маленького ребенка, плачущего ночью, получает награду как за освобождение 20 рабов.

*Когда супруги глядят друг на друга с любовью и нежностью, тогда и АЛЛАХ обращает на них внимание с любовью и нежностью.

*Женщина, которая посылает мужа на Пути Аллаха (фисабилиллях), а сама остается дома, соблюдая свое достоинство (и охраняя вверенное ей имущество и т.д.), войдет в Рай на 500 лет раньше ее мужа, и 70 тысяч ангелов будут в ее распряжении. В Раю ей сделают гусль, и на горе жемчуга она будет ожидать прибытие своего супруга (в Рай).

*Аллах наградит савабом 12 лет принятого Ибадата и простит все грехи той женщине, которая, обессилев от забот о своем больном ребенка, несмотря на все тяготы и усталость, прикладывает все возможные усилия продолжать ухаживать за малышом и постараться облегчить его страдания.

*Если женщина делает зикр (поминание Аллаха) во время доения коровы (или др.животных), то каждое животное будет делать дуа за нее.

*Если женщина читает зикр Бисмиллях во время приготовления хлеба (лепешек и т.п.), то ее благосостояние увеличится (она получит Баракят, ниспосланный ей Аллахом в этом хлебе (лепешках...)

*Если женщина во время подметания пола в доме читает зикр, то она получает саваб как если бы подметала в Священной Каабе.

*Добродетельная женщина, выполняющая намазы и держащая пост и делающая мужа довольным - для нее все 8 дверей Рая будут открыты, так что она сможет войти через любую из этих дверей.

*Каждую ночь беременная женщина получает награду как за ночь,
проведенную в ибадате и как за день поста.

*Женщина за рождение ребенка получает награду как за 70 лет намазов и держания поста. И награду 1 хаджа за боль, которую она перетерпела.

*Аллах дает женщине статус шахида, если она умерла при родах или течение 40 дней после родов.

*Мать получает саваб как за выполнение намаза и поста в течение 1 года, если она, не возмущаясь, встала ночью дать молоко ее плачущему ребенку.

*Когда у ребенка заканчивается период грудного вскармиливания , Аллах посылает к матери ангела с доброй вестью об огромной награде за кормление грудью.

*Когда муж возвращается домой, и жена подает ему еду (будучи верной и добропорядочной женщиной), то она получает награду как за 12 лет ибадата.

*Когда жена массирует ноги мужа, когда он даже не попросил ее об этом, то она получает награду как если бы она дала садака 12 унций золота. А если она делает это по его просьбе, то получает награду как за садака 7 унций серебра.

*Джанна (Рай) становится обязательным для той женщины, чей муж умер, когда он был доволен ею.

*Если муж преподает жене религиозные знания, то получит за это саваб как за 80 лет ибадата.

*В Раю люди будут искать Господнего присутствия, а Аллах удостоит особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в земной жизни (хиджаб).

*Женщина, носящая просвечивающую одежду, или возбужающую желание у мужчин, а также женщина, сильно накрашенная, без хиджаба (на публике), не войдет в Рай; более того, она даже не удостоится запаха Рая.

*Добродетельная женщина, терпеливо переносящая большое количество страданий и сложностей в ее земной жизни, в Ахирате будет удостоена статуса, как Хазрят Асия (жена Фирауна).

*Каждая женщина, которая попадет в Ад, сможет взять с собой 4 мужчин, которым вроде был предназначен Рай, но из-за их небрежности они тоже пойдут за ней. Это те ее близкие, которые в земной жизни не учили ее религии и не заботились о ее Имане. Это ее отец, брат, муж и сын. Она пожалуется Аллаху, что они не заставляли ее выполнять намаз и т.д.

*Если женщина рассматривает что-то недозволенное по Шариату, то на нее будут посланы проклятия, женщинам так же как и мужчинам нельзя смотреть на недозволенное

Отредактировано -Lucky- (30-03-07 23:11:51)

0

3

В наши дни на Востоке происходит довольно бурное волнение по поводу прав женщины, и ширятся требования предоставления ей полного равноправия с мужчиной!
В центре этой "шумихи", имеющей характер психоза, некоторые горячие головы обоих полов бредят Исламом. Некоторые для затравки провозглашают, что Ислам абсолютно во всем уравнял мужчину и женщину, а другие, по незнанию или умыслу, заявляют, что Ислам — враг женщины, унижающий ее достоинство и разрушающий ее как личность, низводя ее фактически до уровня животного. Женщина, якобы, чувственное удовольствие для мужчины и средство продолжения рода, не более того. Она полностью подчинена мужчине, который господствует абсолютно во всем и превосходит ее во всем.
И те, и другие не знают истины Ислама, или же знают ее, но специально путают правду с вымыслом, чтобы возбудить волнения, посеять смуту в обществе и попытаться ловить рыбу в мутной воде.
Прежде чем разъяснить истинное положение женщины в Исламе, следует сделать краткий обзор истории женского вопроса в Европе, что явилось причиной волнений, охвативших Восток по принципу подражания.
Женщина в Европе, как и во всем мире была забитым существом, которое в расчет никто не принимал. "Ученые" и "философы" затевали споры по этой проблеме. Например, обсуждался вопрос, есть ли у женщины душа или нет. Если душа все-таки есть, то она человеческая или звериная? Если все же предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное и "гуманитарное" положение по отношению к мужчине является рабским, либо несколько выше?!
Даже в те короткие периоды, когда женщина пользовалась относительно высоким "социальным" положением, будь то в Греции или Римской империи, это вовсе не было достижением женщины как части населения в целом, а лишь только касалось ограниченного числа женщин, благодаря их личным качествам, либо столичных красавиц, украшавших собой любое общество и являвшихся непременным атрибутом роскошной жизни богатых людей, которые окружали себя красавицами из тщеславия. Однако при этом женщина абсолютно не пользовалась истинным уважением, как живое человеческое существо, обладающее чувством собственного достоинства. К тому же женщина была предметом мужских вожделений.
Подобная ситуация была характерна для Европы в эпохи рабовладения феодализма. Женщина была абсолютно бесспорной, являясь иногда баловнем роскоши и страстей, а иногда почти животным, которые едят, пьют, беременеют, рожают и трудятся от зари до зари.
Такое положение дел оставалось вплоть до начала промышленной революции, когда женщину постигла невиданная за всю историю катастрофа.
По своей природе Европа во все эпохи была прижимистой, скупой и неблагодарной. Она не могла подняться до уровня благородных устремлений, требующих значительных усилий, но не сулящих никаких доходов или выгоды в ближайшем или далеком будущем.
Экономическая ситуация в рабовладельческую и феодальную эпохи, приведшая к сельскохозяйственной оседлости, сделала мужчину обязанным содержать женщину, что было вполне естественным в подобных условиях. Кроме того, женщина "трудилась" по дому, занималась примитивным ремеслом по переработке сельскохозяйственной продукции и, таким образом, окупала расходы на ее содержание!
Промышленная революция резко изменила всю ситуацию как в деревне, так и в городе. Были подорваны основы семьи, нарушились внутрисемейные связи, так как женщины и дети пошли работать на промышленные предприятия.
Начался приток рабочих из деревни, где быт был основан на сотрудничестве и взаимопомощи, в город, где никто никого не знает и помогать никому не желает. Каждый человек здесь независим в своем труде и развлечениях. В городе легко получить чувственные удовольствия нелегальным образом, что приводит к падению стремления жениться и содержать семью. Либо люди заключают браки в позднем возрасте.
Отсюда сторонники материализма и любители экономического толкования истории заявляют, что экономическая ситуация формирует социальную сферу и определяет отношения между людьми. Никто не собирается отрицать значение экономического фактора в жизни человечества. Но мы резко выступаем против того, чтобы рассматривать его в качестве доминирующего и фатального в мыслях, чувствах и поведении людей. Если экономический фактор и оказал серьезное влияние на европейскую жизнь, то это объясняется отсутствием у европейцев высших убеждений возвышающих чувства, облагораживающих душу и придающих экономическим отношениям гуманный характер.
Если бы такие убеждения были у европейцев, как это имело место в Исламском мире, то они были бы в состоянии, по меньшей мере, смягчить тяжесть экономической необходимости и уберечь людей от вредных последствий.
Сейчас мы не намерены подвергать анализу историю Европы и ограничимся рассмотрением факторов, оказавших влияние на положение женщины.
Как мы уже сказали, промышленная революция заставила трудиться женщин и детей. Она нарушила семейные узы и подорвала само существование семьи. При этом самую дорогую цену заплатила женщина за счет своего труда и достоинства, психологических и материальных потребностей. С одной стороны, мужчина отказался содержать женщину и принудил ее трудиться, чтобы она сама добывала себе пропитание, даже если это была жена и мать! С другой стороны, на промышленных предприятиях женщина подвергалось самой жестокой эксплуатации. Ей рабочий день был слишком велик, а заработная плата меньше, чем у мужчины, который делал то же самое и на том же предприятии.
Мы не задаем вопроса о том, как это могло случиться. Такова Европа! Скупая и безжалостная, не признающая наличия у человека человеческого достоинства. Европа никогда не делала добрых дел там, где можно было творить зло, оставаясь безнаказанной.
В этом заключается вся ее суть на протяжении всей истории в прошлом, настоящем и будущем, если только Аллах не пожелает наставить ее на праведный путь и возвысить.
Если женщины и дети слабы, то что мешает их эксплуатировать в максимальной степени? Единственное, что может помешать этому — это совесть. А когда у Европы была совесть?!
Вместе с этим все-таки нашлись милосердные гуманисты, не поддавшиеся угнетению, которые встали на защиту слабых и обездоленных детей. Да, только детей! Социальные реформисты начали осуждать эксплуатацию малолетних, когда им поручалась непосильная для их возраста работа и выплачивались мизерные деньги, несоизмеримые с затраченными усилиями. Эти кампании увенчались успехов, и постепенно возрастная граница детей, занятых в производстве, повышалась. Была повышена заработная плата детей и уменьшена длительность рабочего дня.
У женщины же защитников не было. Защита женщины требует известной возвышенности чувств, что для Европы вовсе не свойственно! Поэтому женщина осталась одна со своей трагедией, надрываясь в непосильном труде, чтобы прокормить себя, получая при этом меньшую заработную плату, чем мужчина при равных условиях труда и производительности.
Началась первая мировая война, в ходе которой погибли миллионы молодых европейцев и американцев, трагедия женщины обострилась еще больше и приняла чудовищные масштабы. Миллионы женщин остались без кормильцев, так как они были либо убиты, либо искалечены физически и морально из-за воздействия стрессового состояния на психику или отправляющих веществ. Значительная часть вернувшихся с этой четырехлетней бойни солдат бросилась наслаждаться всеми удовольствиями жизни, не желая жениться и содержать семью, так как то требует больших усилий, денежных и нервных затрат.
С другой стороны, ощущался резкий недостаток трудовых ресурсов среди мужчин для полного использования производственных мощностей с целью восстановления всего разрушенного войной. Женщина продолжала остаться вынужденной трудиться, чтобы не умереть с голоду самой и прокормить стариков и детей, находящихся на ее иждивении. Неизбежным следствием этого стало падение нравов. Мораль для женщины стала обузой, мешающей ей зарабатывать на жизнь! Хозяину фабрики и администрации были нужны не просто рабочие руки, а тут добыча сама попадала в капкан, будучи голодной. Ее можно было брать голыми руками, чтобы заняться любовью. Что мешало этому? Совесть?! Если женщина в силу нужды стремилась работу, то она предоставлялась тем из них, что была готова отдаться желающим.
Дело здесь заключалось не только в нищете и голоде.
Секс является естественной человеческой потребностью, которую необходимо удовлетворять. Девушки не могли следовать природным призывам, даже если бы женился каждый уцелевший на войне, поскольку их было намного меньше чем женщин. Европейская религия и убеждения не позволяли решать эту проблему способом, установленным для таких ситуаций Исламом, то есть многоженством. Поэтому женщине неизбежно предстояло пасть, по доброй воле или по принуждению, чтобы удовлетворить свою потребность в пище и сексе, приодеться, обзавестись украшениями и другими необходимыми женщине вещами.
И женщина пошла по этому неизбежному пути, отдаваясь всем желающим, трудясь на фабриках и магазинах, тем или иным способом удовлетворяя свои потребности. Однако, с течением времени, ее проблемы обострялись. Предприятия эксплуатировали стремление женщины трудиться, притесняя ее до такой степени, что этого не могли оправдать разум и совесть. При этом ее заработная плата была меньше, чем у мужчины на том же предприятии и за ту же работу.
Революция должна была совершиться, которая самым решительным образом покончила бы с многовековым угнетением и притеснением.
А что оставалось женщине? Она пожертвовала своим достоинством и женственностью. Она была лишена своего естественного стремления обзавестись семьей и детьми, чтобы почувствовать и найти свое истинное место в жизни, получить от своих детей импульс новых жизненных сил, почувствовать истинное счастье и достаток. Могла ли она вместо всего этого хотя бы претендовать на равную с мужчиной заработную плату, что является ее элементарным и неоспоримым правом?
Европейский мужчина нелегко расставлялся с властью. Он с трудом мог умереть присущий ему эгоизм. Неотвратимо должна была вспыхнуть борьба с использованием самых разнообразных средств.
Женщины использовали такие средства, как забастовки и манифестации, митинги и прессу. Затем женщины почувствовали необходимость участия и законодательности, чтобы покончить с источником угнетения. Они потребовали, во-первых, права участия в выборах, а затем, что естественным образом вытекает из первого требования, права представительства в парламенте. Женщины учились точно таким же образом, как и мужчины, поскольку делали такую же работу. Вполне закономерным явилось и требование занимать подобно мужчинам государственные должности, учитывая равный уровень подготовки и образования.
История борьбы женщины за свои права в Европе состоит из ряда последовательных этапов. Каждый шаг в этой борьбе неизбежно вел к следующему, хотелось этого мужчинам или нет. Однако как бы то ни было, женщина не была самостоятельной в своих делах в этом падшем аморальном обществе, которое стало неуправляемым.
(Сторонники экономических доктрин говорят по этому поводу: экономический фактор является основой всего в жизни. Именно он привел женский вопрос к той ситуации, в которой он оказался. Еще раз подчеркнем, что мы не собираемся принижать значение экономического фактора в жизни человечества. Однако заявляем вместе с тем, что обстановка не сложилась бы подобным образом при наличии в обществе идеологической концепции и строя, подобному Исламскому, что гарантировало бы достойное положение женщины со стороны мужчины в любых условиях. Если бы женщина работала, то ей бы было гарантировано естественное право на равную с мужчиной оплату труда, (см. продолжение на сл. стр.). Вместе с тем вы изумитесь, когда узнаете, что в Англии хваленой матери демократии, женщина вплоть до наших дней на государственной должности получает жалованье меньше, чем мужчина, несмотря на наличие в плате общин парламентариев-женщин!!
Вернемся к положению женщины в Исламе. Это необходимо для того, чтобы уяснить, способствовали наши исторические, географические, экономические, идеологические и законодательные условия возникновению "проблемы" женщины, во имя решения которой она бы вела борьбу, как это было с женщиной на Западе. Либо же эта искусственная "проблема" является слепой имитацией и выражением скрытого преклонения перед всем западным, что уже не позволяет нам собственными глазами смотреть на многие вещи, не различая их сути, и что наполняет фальшивой шумихой атмосферу на женских конгрессах.
Бесспорной и непреложной аксиомой в Исламе является то, что согласно Исламскому праву женщина является живым человеческим существом, имеющим точно такую же душу, как и мужчина:
"О, люди, бойтесь Владыки своего, Который создал вас из единой души, и из нее создал подругу ей, и от них двоих распространил множество мужчин и женщин". (Аль-Ниса, 1).
Таким образом, мужчина и женщина имеют общий корень, происхождение и судьбу; они обладают полным равенством в своем человеческом существовании, что дает им все соответствующие гуманитарные права — это защита жизни, чести, имущества и достоинства. Эти права неприкосновенны, не ущемляются и не оспариваются. Соблюдается неприкосновенность личности и жилища. Все права распространяются в равной степени на представителей любого пола. Все предписания и законы распространяются без исключения на всех:
"О, вы, верующие! Не допускайте, чтобы один народ осмеивал другой народ, который быть может лучше его, и не допускайте женщин осмеивать женщин, которые может быть лучше их. И не клевещите друг на друга, и не давайте кличек друг другу..." (Аль-Худжурат, 11).
"И не выслеживайте, и не злословьте друг о друге..." (Аль-Худжурат, 12).
"О, вы, верующие, не входите в дома, кроме ваших собственных, без предупреждения и приветствия обитателям их". (Аль-Нур, 27).
"Грех для мусульманина посягать на кровь, честь и имущество другого мусульманина". (Об этом рассказал Аль-Шейхан).
Для обоих полов предусмотрена единая расплата в потустороннем мире:
"Итак, Владыка их ответил на моления их, говоря: — "Не допущу Я, чтобы пропал труд кого-либо из среды вас, будь то мужчина или женщина. Вы зависимы друг от друга". (Аль-Имран, 195).
Возможность достойного человеческого существования на Земле предоставлена обоим полам. Они имеют право на собственность и полное распоряжение ею, в том числе на залог, аренду, завещание на благотворительные цели, продажу, куплю, использование и т.д.
"Мужчинам полагается доля того, что оставляют родители и близкие родственники; женщинам полагается доля того, что оставляют родители и близкие родственники". (Аль-Ниса, 7).
"Получат мужчины долю из заслуженного ими, и женщины долю из заслуженного ими". (Аль-Ниса, 32).
Здесь необходимо остановиться на двух обстоятельствах по поводу права на собственность, распоряжение ею и извлечение выгоды. "Цивилизованные" европейские законы лишали женщин этих прав вплоть до недавнего времени. Единственной возможностью для женщины оставалось пользоваться услугами мужа, отца или попечителя. То есть европейская женщина более 12 веков после появления Ислама была лишена тех прав, которые предоставлял Ислам. К тому же эти права доставались европейской женщине нелегко. Ей пришлось переступать через мораль, честь и достоинство ради этих прав, пройти через кровь и слезы, чтобы добиться того, что Ислам дал совершенно свободно и беспрепятственно, вовсе не подчиняясь экономической необходимости, и не следуя законам человеческой борьбы.
Ислам осуществил это во имя права и вечной справедливости, претворяя свои законы в жизнь, а не оставляя их в области мечтаний и иллюзий.
Во-вторых, Запад в целом и коммунисты в частности считают человеческое бытие экономическим. Они прямо говорят, что женщина самостоятельно существовать не может, поскольку ничем не владеет, либо не имеет права распоряжаться своей собственностью. Женщина станет полноценным человеком только тогда, когда обретет экономическую самостоятельность, то есть когда у нее будет ее личная собственность, независимая от мужчины, за счет которой она сможет жить и распоряжаться ею.
Несмотря на наше отрицание ограничения человеческого бытия узкими рамками экономики, что понижает его до уровня обычного рынка, мы, в принципе, согласны с тем, что экономическая самостоятельность оказывает влияние на формирование чувств и мироощущения в целом.
В этой связи Исламу есть чем гордиться в области предоставления женщине экономической независимости. Исламская женщина обладает собственностью, распоряжается ею и извлекает из нее доходы лично без всякого посредничества. То же самое, распространяется и на ее контракты с обществом.
Ислам не ограничился только предоставлением женщине права собственности как юридическому лицу. Он сделал важный шаг в одном из важнейших вопросов в жизни человека, предоставив женщине права в сфере брака. На женщине нельзя жениться, не получив ее согласия на это, и помолвка заключается только в случае обоюдного желания сторон:
"Не женитесь на женщинах, которые были замужем, не испросив на это их согласия, и не женитесь на девушках, если они не желают этого. А их согласие выражается молчанием". (Об этом рассказал Аль-Шихан).
Помолвка считается недействительной, если женщина не заявит о своем согласии на это.
Что касается женщин в Исламском обществе, то они вынуждены прибегать к самым изощренным уловкам, чтобы избежать свадьбы с нелюбимым человеком, так как у нее отсутствует законное право дать отказ. Ислам же недвусмысленно предоставил женщине это право, которым она свободно распоряжается.
Более того, Ислам разрешает женщине самой делать предложение мужчине по поводу брака. До такого уровня Европа смогла дойти только недавно, в 20-м и сочла это блестящей победой над старыми отжившими традициями!
Ислам чрезвычайно высоко оценил все составляющие человеческого бытия. И это в то время, когда в мире царили мрак и невежество, Ислам признал и образование человеческой необходимостью для каждого члена общества, а не для ограниченной группы людей. Миллионы людей получили право учиться. Более того, образование стало предписанием и столпом веры в Аллаха на пути Ислама. Ислам может также гордиться тем, что это первый режим в истории человечества, который рассматривал женщину как полноценное человеческое существо, имеющее полное получать образование наряду с мужчиной. Наука для женщины была таким же обязательным предписанием, как и для мужчины. Ислам призывал женщину укреплять разум и тело, повышать свою духовность, отходя от уровня животного. Европа же вплоть до недавнего времени отвергала это право и приняла его только под нажимом непреодолимых обстоятельств.
Вот до какой степени дошло почитание женщины Исламом. Даже дошедший до крайней степени бесстыдства человек не осмелиться сказать, что идеи Ислама по этим проблемам исходят из предпосылки, что женщина является неполноценным существом или же приложением к другому созданию, играющим в жизни несущественную роль. Если бы это было так, то Ислам не уделял бы внимания образованию женщины в то время, как об этом сказано самым прямым образом. Уже одного этого, не затрагивая других вопросов, вполне достаточно, чтобы уяснить истинное положение женщины в Исламе, занимающей важное место по отношению к Аллаху и в человеческом обществу после установления полного гуманитарного равенства, а также равенства во всех правах, непосредственно касающихся человеческого бытия обоих полов, Ислам установил определенные различия между мужчиной и женщиной по некоторым правам и обязанностям. Именно вокруг этого и поднимают страшный шум участницы женских конгрессов, некоторые писатели, "реформисты" и молодежь. Аллах знает, какой "реформы" хотят они своим призывами, чтобы сделать женщину доступной добычей при любых обстоятельствах!
Прежде чем приступить к подробному разбору вопросов, в которых Ислам разграничивает мужчину и женщину, следует вернуться к сути проблемы, к ее психофизиологическим и биологическим истокам, а затем рассмотреть Исламскую концепцию по этому поводу.
Является ли мужчина и женщина однотипными существами или это два рода? Идентичны ли они по своему функционированию или же различны? В этом состоит суть вопроса. Если участницы конгрессов, их писаки, реформисты и молодежь хотели сказать, что между женщиной и мужчиной нет отличий в строении организма, образе мышления и биологических функциях, то о чем тогда говорить с ним?! Если же они считают, что отличия этой темы.
Я поднимал вопрос равенства двух полов в книге "Человек между материализмом и Исламом" в обширной главе, посвященной сексуальной проблеме, и считаю полезным привести здесь некоторые выдержки из нее:
"Вследствие этого решающего отличия в задачах и целях, различается природа мужчины и женщины, которые сталкиваются со специфическими для каждого из них запросами. В соответствии с этим жизнь предоставила каждому полу все возможные атрибуты и средства приспособления к исполнению специфических функций".
"Отсюда мне непонятно, как допускается подобная пустая болтовня о механическом равенстве двух полов! Совершенно разумно и естественно человеческое или гуманитарное равенство. Женщина и мужчина представляют собой две половины человечества и две стороны одной души. А каким образом можно уравнять биологические функции и пути их осуществления, даже если бы этого захотели все женщины на Земле, проводя для этого конгрессы и принимая резолюции?"
"В состоянии ли все эти конгрессы и резолюции чрезвычайной важности заменить собой естественную суть вещей и сделать мужчину партнером женщины в беременности, родах и выкармливании?"
"Может ли существовать биологическая функция без соответствующего психологического и физиологического приспособлений? Разве функции беременности и выкармливания не сопровождаются специфическими чувствами, присущими полу, и соответствующим образом мышления для подготовки к этому важному событию и вытекающим отсюда требованиям?"
"Материнство, включающее в себя благородные чувства, возвышенные действия, упорный и повседневный труд, предельную внимательность представляет собой соответствующий психологический и чувственный настрой, который сочетается с физиологической функцией беременности и вскармливания. Каждая из этих сфер дополняет другую в полной гармонии и редчайшим исключением бывают случаи, когда этот комплекс лишается одного из этих аспектов".
"Эта мягкость и нежность чувств, высоко эмоциональное сознание, переворот в чувствах, ставящий эмоции перед разумом, которые готовы излиться бурным потоком по малейшему поводу все это является атрибутами материнства, поскольку младенец не нуждается в долгих размышлениях. Мышление может быть быстрым или медленным, адекватным или неадекватным. Ребенок нуждается в нежности, а не в раздумьях, поскольку все его потребности должны удовлетворяться быстро и без колебаний".
"Таково истинное положение женщины, которая выполняет свою основную функцию и достигает предначертанной цели".
"Мужчина же, в силу своего предназначения, исполняет другу, функцию и готовится к ней присущим ему специфическим образом".
"Мужчина обязан вести в жизни борьбу будь то с дикими животными в лесу или же силами природы в небе и на Земле. Это может быть также борьба с правительством и экономическими законами. Цель этой борьбы заключается в добывании пропитания, самозащите, защите жены и детей от нападения". "Эта функция не нуждается в преобладании эмоциональной сферы, так как это повредило бы ей и было бы бесполезным. Эмоций в течение мгновений могут резко меняться и становиться противоположными. Они не могут быть однообразными долго и часто меняют свою направленность. Это вполне соответствует изменчивым потребностям материнства, но не годится для планомерных действий, что требует стабильности и твердости в течение достаточно длительного периода времени. Здесь необходимо, в первую очередь, мышление, способное анализировать, просчитывать различные варианты и вероятные результаты. Мышление медленнее эмоций, имеющих взрывной характер. Скорость не самое главное в мышлении, а гораздо важнее оценка вероятностей и последствий, а также выбор лучших вариантов действий во имя достижения поставленной цели. Это важно как для охоты, так и для изобретательства в области техники, разработки экономических планов и политики властей, ведения войны, заключения мира и т.д. Все эти действия нуждаются в обдумывании, а переменчивость чувств вредит этом". Отсюда мужчина находится в должной обстановке, когда стремится достигнуть должной цели". "Это многое разъясняет нам в вопросе различия между мужчиной и женщиной. Становится ясно, почему мужчина склонен к стабильности в работе, которой он посвящает большую часть своих мыслей и самого себя. В эмоциональной сфере мужчина похож на ребенка, так как очень переменчив. Женщина очень стабильна в своих чувствах к мужчине. Когда она устремляется к нему, что как будто все ее существо действует в едином порыве.
В подобной ситуации женщина чрезвычайно точна и практична. Она может строить перспективные планы и упорно добиваться своих целей. Вместе с тем женщина нестабильна в работе, если только этот труд не соответствует большей части ее порывов и женственности ее натуры. Из женщин выходят хорошие медсестры, учительницы и воспитательницы. Когда женщина работает в магазине, то это также в значительной мере соответствует ее эмоциональной сфере, где она может подыскивать мужчину. Однако все эти виды деятельности не подменяют ее основной функции обрести мужа, дом, семью и детей. Как только ей предоставляется возможность исполнять свою функцию, она бросает работу, чтобы устремиться к дому. Этому могут помешать только непреодолимые обстоятельства, как, например, необходимость зарабатывать себе на жизнь".
"Однако это вовсе не означает, что между двумя полами существует непреодолимая черта и один пол не в состоянии выполнять часть функций другого пола".
"... следовательно, два пола являются конгломератом, неоднородным по своему составу. Можно найти женщину, которая великолепно справилась бы с ролью руководителя, судьи, носильщика или солдата. С другой стороны есть мужчины — прекрасные повара, домоуправы, экономы, чуткие и нежные воспитатели детей. Некоторые мужчины обладают признаками женственности и переменчивы в своих чувствах, мгновенно меняя их на противоположные. Все это предоставляется вполне естественным и закономерным результатом взаимодействия двух полов в рамках своего существования. Однако в этом нет и тени тех лживых ярлыков, которые стремятся прилепить авантюристы как прогнившего Запада так и раздробленного Востока. В своем истинном виде проблема выглядит следующим образом: являются ли указанные возможные виды деятельности женщины излишними в рамках ее природной функции, мешающими выполнять ее? Мешает ли это женщине заниматься домашним хозяйством, детьми и семьей? Мешает ли это ей стремиться к мужчине, чтобы он был в ее доме, не взирая на требования инстинкта?"
Вот теперь мы рассмотрели истинную суть различия в природе мужчины и женщины. Вернемся к вопросу разделения мужчин и женщин в Исламе.
Крупнейшим достоинством Ислама является то, что это реалистический строй, оберегающий имманентную сущность человека, который не входит в противоречие с ней и не пытается изменить ее. Ислам призывает людей улучшать воспитывать и возвышать свои качества, доходя в ряде случае до поразительных и просто фантастических результатов. Однако в своей воспитательной деятельности Ислам не стремится к изменению натуры человека, исключая возможность подобного изменения. Даже если бы это и было возможным, это не принесло бы пользы в человеческой жизни! Ислам верит, что лучшее, чего в состоянии достичь человечество, может находиться только в рамках из начальной сути человека в результате соответствующего воспитания и возвышения от уровня необходимости к уровню благородных добровольных порывов.
В том, что касается проблемы мужчины и женщины, Ислам идет своим реалистическим путем, осознавая и оценивая врожденный характер человеческой натуры. Мужчина и женщина уравниваются там, где это диктуется истинной логикой врожденного свойства, и разделяются там, где подобное разделение также продиктовано истинной логикой врожденного свойства. Рассмотрим важнейшие позиции этого разделения — наследство и опекунство.
Ислам говорит по поводу наследства: "доля мужчины равна доле двух женщин". Это совершенно правильно, так как делает мужчину ответственным за расходы. Женщина же тратит в этом случае деньги только на себя и свои украшения (за исключением тех случаев, когда женщина остается единственным кормильцев всей семьи, что случается при Исламском строе очень редко, поскольку любой родственник — мужчина со стороны отца обязан нести расходы по содержанию семьи, даже если степень родства очень дальняя). Где же здесь пресловутое угнетение, о чем шумят сторонники абсолютного равенства? Весь смысл здесь состоит в обычном расчете, свободном от каких-либо эмоций.
Обратите внимание, что женщина в целом получает треть наследства, которую тратит исключительно на себя. Мужчина получает две трети наследства, которые он тратит, во-первых, на жену, то есть на женщину, а, во-вторых, на семью и детей. Так кто же, согласно простому арифметическому подсчету, больше теряет? Разумеется, бывают исключения, когда мужчины тратят все достояние на себя лично, не вступая в брак и не заводя семью. Однако такие примеры весьма редки. Нормальным считается положение, когда мужчина тратит свое состояние на создание семьи, где есть женщина и его жена. Причем расходы мужчины на жену осуществляются не на добровольной основе, а по предписанию. Каковы бы ни были размеры личного состояния жены, мужчина может пользоваться и расходовать его лишь только взаимному согласию. В любом случае мужчина обязан содержать жену на свои личные средства вне зависимости от того, есть ли у нее деньги или нет. Жена имеет право жаловаться на мужа, если он не тратит деньги на ее содержание или же проявляет в этом совокупность. В этом случае шариатский суд взыскивает с мужа алименты или разводит супругов. Разве после этого могут возникнуть какие-либо сомнения по поводу величины средств, реально получаемых женщиной при разделе любого состояния? И можно ли в результате арифметических под счетов считать привилегией получение мужчиной двух третьей наследства? Следует учитывать те его расходы, которые женщина нести не обязана. Раздел наследственного имущества осуществить нетрудно, поскольку он происходит в соответствии с самым справедливым законом, известным в наши дни человечеству: "каждому по потребности". Мерилом потребности являются предписанные расходы. Что касается совместно нажитых средств, то здесь мужчина и женщина не разделяются, будь то заработная плата, доходы с торговли, земельные доходы и т.д. Другим критерием является равенство в труде и вознаграждении. Короче говоря здесь не может быть не только притеснения, но даже и доли сомнения в нем. Проблема не стоит в Исламе таким образом, что ценность женщины составляет половину ценности мужчины, как это понимают люди, называющие себя мусульманами, или говорят об этом заклятые враги Ислама. Мы сами убедились, что арифметические расчеты утверждают лживость подобных суждений.
Приравнивание двух свидетельниц к одному свидетелю вовсе не означает, что ценность женщины в два раза ниже ценности мужчины. Подобная процедура призвана всесторонне гарантировать свидетельство как в пользу обвиняемого, так и против него. Учитывая, что любая женщина весьма эмоциональна, легко возбуждается и очень впечатлительна, так что различные обстоятельства дела могут повлиять на ее объективность, предпочтительно наличие рядом еще одной женщины. Если одна из чего-нибудь напутает, то вторая припомнит лучше. К тому же свидетельство может даваться по делу красивой женщины, как в ее пользу, так и против. В этом случае внешность подсудимой может вызвать чувство ревности у свидетельницы. Если же подсудимый красивый юноша, то его внешность может вызвать у свидетельницы влечение к нему или материнскую нежность. В таком случае ее показания станут сознательно или неосознанно необъективными. Чрезвычайно редко происходят случаи, когда обе свидетельницы договариваются между собой дать ложные показания, чтобы опорочить подследственного или подследственную. В таких случаях легко обнаружить злой умысел сговора и раскрыть истину! К тому же свидетельство одной женщины считается полноценным, если свидетельница дает показания по сугубо специфическим женским вопросам, в которых она профессионально разбирается.
В отношении проблемы опекунства можно сказать следующее: необходимость диктует наличие доверенность лица, на которое возлагается задача общего управления делами совместного союза между мужчиной и женщиной со всеми вытекающими отсюда последствиями, включая потомство. Согласно заведенному человеческому порядку в любой структуре или организации, в рамках который действуют люди, должно находиться ответственное лицо. Иначе в любом деле начнется анархия и неразбериха, в результате чего все понесут потери и убытки. В рамках семьи предположительно опекунство может существовать в трех формах: ответственным лицом или доверенным лицом может быть мужчина, женщина либо они оба могут выполнять эту функцию одновременно.
Отбросим сразу третий вариант, поскольку опыт показал, что наличие двух руководителей в одном деле приводит к беспорядку и анархии, то есть фактически руководитель отсутствует. В Коране говорится о небе и Земле: "Если бы было на небесах и Земле божество кроме Аллаха, то все бы нарушилось". В таком случае каждое божество распоряжалось бы созданным им по своему усмотрению и между божествами начались бы конфликты на почве первенства и величия. Если подобная ситуация возможна между божествами, то что тогда говорить об обычных людях?
Психология установила, что дети, выросшие в семье, где конфликтуют родители за первенство, имеют психическое нарушения, страдают от различных комплексов неполноценности.
Остаются, таким образом, два первых предложения. Прежде чем рассматривать их, зададим вопрос: что же является главным в процессе опекунства, учитывая вытекающие отсюда последствия, — рассудительность или чувство? Если ответить на этот вопрос однозначно в пользу рассудительности, так как в этом случае доверенное лицо распоряжается всеми делами хладнокровно, не поддаваясь эмоциям, влияющим на разум и часто отклоняющим его с истинного пути, то тогда проблема отпадает сама по себе из-за отсутствия предмета спора. В мужской натуре преобладает рассудительность, а не эмоции, поскольку жизнь требует от мужчины сил для повседневной борьбы и крепких нервов для того, чтобы выстоять в этой борьбе и противостоять ее последствиям. Этот аспект важнее для опекунства над семейным домом. Кроме того, сама женщина не уважает мужчину, который потворствует ей, подчиняется во всем и не имеет своего мнения. Более того, по своей изначальной и врожденной сущности женщина будет ненавидеть такого мужчину, абсолютно не считаясь с ним. Если же речь идет о последствиях старого воспитания, которое оставляло подлинную натуру женщины на уровне подсознания, приспосабливая чувства женщины без осознания этого с ее стороны, то в качестве примера можно привести американскую женщину. После достижения полного равноправия с мужчиной американка получила возможность самостоятельного существования, однако после этого вновь отдала себя во власть мужчины, высказывая ему любезности и проявляя нежность, чтобы завоевать его расположение! Она стремится ощутить его могучую силу и броситься в его объятия, убедившись в его превосходстве над ее слабостью!
Получив право "господства" в семье в первый период замужества, женщина не осознает всей физической и моральной тяжести ответственности за воспитание детей и связанные с этим расходы. Вскоре, столкнувшись с трудностями, появление которых неизбежно, женщина отказывается от ведущей роли в семье. Она не находит в себе достаточно интеллектуальной и психологической силы, чтобы выдержать и выстоять перед лицом все новых проблем, вытекающих одна из другой.
Смысл этого заключается не в том, что мужчина угнетает женщину или творит самоуправство в доме. Твердое руководство не исключается совета и взаимопомощи, даже наоборот, подразумевает это. Успешно руководство всегда основывается на полном взаимопонимании и взаимной симпатии. Предписания Ислама имеют целью создания именно такого духа во внутрисемейных отношениях, преобладания любви и взаимопонимания над конфликтами и раздорами. В Коране говорится:
"И сожительствуйте с ними доброжелательно". (Аль-Ниса, 19).
Посланник Аллаха сказал:
"Все ваше добро — семье". (Об этом рассказал Аль-Тармази).
Мужчина должен с добром относиться к жене, так как только этот путь истинный и праведный. Плохими же отношения в семье становятся тогда, когда душа мужчины имеет разнообразные отклонения, замутняющие источник добра, в результате чего иссякает.
"Официальные" отношения внутри семьи также стали объектом многих спекуляций, что требует пояснения.
Ряд этих измышлений касается обязательств женщины по отношению к мужчине, а другие затрагивают тему развода и многоженства.
Я полагаю, что проблема брака имеет в значительной степени личный характер. Брак, как в целом и любое общение двух людей, основывается прежде всего на личных качествах и психологических особенностях, а также степени умственного и физического развития двух сторон. Это такая сфера, для которой очень трудно разработать какой-то особый всеобщий "закон". Если в семье складывается атмосфера согласия и взаимопонимания, то это вовсе не означает, что супруги строго соблюдают какие-то "нормы" по отношению друг к другу. Часто случается, что гармония и любовь воцаряются в семье после периода ожесточенных ссор, которые выходят за рамки словесных оскорблений! Если же в семье царят раздор и склоки, то это вовсе не означает ошибку мужа или непокорность жены. Часто случается, что каждый из супругов по отдельности является идеалом человеческой личности, но оба они не сходятся характерами. Они оба горько переживают отсутствие взаимопонимания, но вместе с тем не могут достичь его.
Несмотря на это, необходим закон, который бы вершил супружеские дела. Система не может провозгласить свое всеохватывающее влияние на человеческую жизнь без регламентации в сфере этой деликатной проблемы, которая, по меньшей мере, определяла общие рамки, которые нельзя переступать. Все же конкретные личные отношения должны находиться в этих рамках.
Естественно, что супруги, между которыми существуют взаимопонимание и любовь, не будут прибегать к закону.
Счастливому браку нет нужды прибегать к тексту закона или же руководствоваться его положениями. Ведь никто из супругов не говорит себе, что закон гласит то-то, и я должен делать это, а иначе я нарушу его положения. В большинстве случаев источники удачи, как мы говорили, является сходство характеров и слияние двух половин души в единое целое в силу взаимного стремления. Счастье в браке проистекает из любви, которая в той или другой форме объединяет два сердца. Быть может, это будет "несправедливо" для одной из сторон или для обеих. Быть может, эта любовь будет даже противоречить здравому смыслу, но она будет стабильной и верной, отвечающей поставленной цели. В любом случае при наличии разногласий мы прибегаем к закону и руководствуемся его текстом, который, может быть, разрешит противоречие.
От закона требуется, чтобы он был справедливым и не ущемлял одну сторону за счет другой. Закон должен также, по мере возможности, охватывать максимально возможное число вероятных ситуаций. Вместе с тем, повторяю еще раз, закон не может предусмотреть любую вероятную ситуацию, как и его буквальное исполнение не может быть справедливым в любом возможном случае.
Рассмотрим положения Исламского закона с точки зрения обязательств жены, так как эти аспекты являются объектом всевозможных нападок и обвинений. В этом плане заслуживают внимания три момента:
— являются ли эти обязательства жестокими сами по себе?
— являются ли они односторонними?
— являются ли эти обязательства "пожизненными" без права женщины отказаться от них, если ей этого захочется?
Женщина обязана выполнять три основные предписания: быть покорной мужу на семейном ложе всякий раз, как он призовет разделить его с ней, не допускать в дом мужа неугодных людей и блюсти себя во время его отсутствия.
Первое положение требует дополнительного пояснения. Мудрость его вполне очевидна. Физиология мужчины требует периодического удовлетворения сексуального желания с тем, чтобы затем все силы посвятить своей основной трудовой деятельности и борьбе с жизненными проблемами, будучи в уравновешенном психическом состоянии.
Его половые потребности иногда могут быть завышены, особенно в молодости, когда частотность контактов увеличивается. Жена должна отвечать мужу глубокой взаимностью в сексуальной жизни, отдаваться ему душой, телом и духом в полном смысле этого, а не только в прямом физиологическом смысле.
Вполне естественно, что в браке удовлетворение половых потребностей происходит в комплексе с целым рядом духовных, психологических, социальных и экономических аспектов. Если муж видит, что несмотря на его настоятельные призывы, жена не отвечает ему взаимностью в сексуальном плане, он начинает нервничать. Что остается ему в таком случае? Совершить преступление вне дома? Общество этого не позволит, да и самой жене не понравится, если ее муж душой или телом уйдет к другой женщине. Какова бы ни была ситуация, вина за это ложится на жену.
Когда муж призывает к себе жену, а она не отвечает ему взаимностью, то этому может быть три объяснения: жена ненавидит мужа и избегает любого контакта с ним; жена любит мужа, но она холодна в сексуальном плане и всячески избегает интимной близости (это, скорее всего, психическое отклонение, но довольно распространенное); жена любит мужа и не избегает с ним сексуальных контактов, но на момент просьбы мужа у нее нет к этому настроения.
Первый из этих вариантов имеет стабильный характер, не зависит от времени или каких-либо действий. Здесь нет смысла продолжать поддерживать супружеские связи и лучше будет идти естественным путем к развод, а женщина имеет немало возможностей сделать это, в чем вы скоро убедитесь.
Вторая ситуация также имеет стабильный характер и происходит не по причине излишней настойчивости мужа.
Эта ситуация разрешается путем достижения четкого и принципиального соглашения: муж воздерживается от сексуальной жизни, как бы трудно ему не было, либо жена идет на жертву и соглашается на просьбы мужа, не желая разводиться с ним. Если согласие недостижимо, то супруги мирно разводятся. По закону жена должна быть покорной мужу, если он проявляет настойчивость. Это не означает диктата и насилия, а дело в том, что сфера брака естественным образом включает сексуальные отношения, а отказ жены мужу в физической близости может привести к совершению им аморальных действий или даже преступлений (он может также жениться на другой женщине, что вряд ли понравится первой жене). Однако муж не принуждает женщину оставаться в таком положении, когда она его не удовлетворяет, или же если любовь угасла в силу данного обстоятельства и перешла в отвращение. В таком случае происходит развод по причине взаимной отчужденности.
Третья ситуация имеет временный характер и легко устраняется. Подобное временное охлаждение жены и воздержание от сексуальных контрактов происходит по причине усталости, тоски или озабоченности чем-либо. Это легко устраняется небольшой психологической и физиологической подготовкой. Именно поэтому Посланник Аллаха обращал внимание мужчин на необходимость ласковых игр и нежных объятий непосредственно перед половым актом.
Во-первых, подобная подготовка избавляет этот процесс от чисто плотского характера, создает психологическую близость и соответствующий духовный настрой, а во-вторых, снимает препятствия, которые могут привести к супружеской холодности.
Бывают ситуации, когда женщина стремится к интимной близости, а муж в силу каких-то причин не может ответить жене взаимностью. Правда, если муж молод, то такое редко случается. Но как бы то ни было у женщины и в этой ситуации есть средство... Следует подчеркнуть, что закон, предписывающий женщине быть покорной своему мужу, не забывает и ее влечение, уделяя этому должное внимание. Он обязывает мужа "выполнять свои супружеские обязанности", если жена потребовала этого. Если же муж откажет жене в этом, то она разводится с ним. Таким образом видим, что взаимные обязательства несут обе стороны, и здесь отсутствует какое-либо притеснение женщины или ущемление ее прав, как полноценной личности.
Второе обязательство женщины касается не допущения в дом того, кого муж не любит из посторонних мужчин (естественно, что здесь не идет речь о распутной женщине, так как это абсолютно запрещено, даже если мужа подобное положение и устраивает). Мудрость этого обязательства состоит в том, что в доме часто возникают конфликты по причине различных наветов, сплетен или клеветы. Если по каким-то причинам муж требует от жены не пускать в дом какого-то человека, а жене не слушается его, то что может произойти? В супружеских отношениях будет продолжать оставаться источник конфликта и исчезнет согласие. Это обязательство призвано сохранить добрые отношения между супругами, способствовать правильному воспитанию детей в духе любви без ссор и конфликтов. Только в такой обстановке дети вырастут без психических отклонений и умственных дефектов.
Кое-кто может спросить: а почему закон не обязал мужа не впускать в дом тех людей, кого не любит жена? Естественно, что если между супругами существует любовь и привязанность, если они воспитание, духовные и деликатные люди, то им легко договориться по любому вопросу без каких-либо третий или недомолвок. Однако предположим, что между супругами произошел раскол и взаимопонимание невозможно. Здесь необходимо обратиться к положениям закона. Следует заметить, что женские эмоции в большинстве случаев нелогичны. В силу исключительно личной ревности у жены могут не сложиться отношения с матерью мужа, его сестрой или любой родственницей. Поэтому если бы муж был обязан не пускать в дом тех людей, которые не устраивают жену, то это не было бы в интересах семьи, а привело бы к непрерывной и беспочвенной сумятицей.
Этим я вовсе не хочу сказать, что муж всегда прав в своих действиях, так как он часто может вести себя по-ребячески или же заводиться по пустякам. Не хочу я и сказать, что жена всегда ошибается, так как она может быть права в своей неприязни к какому-нибудь человеку, который вынашивает недобрые замыслы и стремится по какой-то причине нарушить прочность семейных уз или разрушить семью. В большинстве случаев закон соответствует изначальному свойству человеческой натуры, которое предполагает, что мужчина в большей степени руководствуется разумом, тогда как женщиной в преобладающей степени руководят чувства и эмоций. Однако у женщины есть возможность, в соответствии с законом, разорвать узы брака в любом случае, когда она не может продолжать семейную жизнь.
Что же касается обязательства женщины охранять честь мужа и его имущество в период отлучки, то это вполне естественно и логично и здесь не о чем спорить. Это обязательство является обоюдным в равной степени для женщины и для мужчины.
Перейдем сейчас к рассмотрению случаев неповиновения со стороны жены или мужа. Опекунство мужчины над женщиной подразумевает право мужчины воспитывать строптивую жену, что раскрывается в следующем аяте:
"Что же касается тех, от которых вы опасаетесь неповиновения, увещевайте их и оставьте их одинокими на ложах их, и наказывайте их. Тогда, ежели они будут послушны вам, не восставайте против них". (Аль-Ниса, 34).
Можно заменить, что в этом аяте содержатся различные степени воспитательных мер, вплоть до безвредного физического воздействия, если другие меры не дают результата. Не будем здесь рассматривать случаи злоупотребления этим правом, так как любым правом на свете можно злоупотреблять. Подобные случаи должны искореняться правильным морально-нравственным воспитанием и духовным возвышением, чему Ислам уделяет большое внимание.
Здесь мы остановимся на законности этого права и его необходимости для сохранения семьи и предотвращения ее распада.

0

4

Любой закон или порядок в мире требует от власти воспитывать и поправлять его нарушителей. Если это не будет осуществляться, то любой закон будет клочком бумаги и абсолютно бесполезным.
Семейная жизнь является системой, служащей на благо общества, мужа и жены. Предполагается, что семья позволяет всем в максимальной степени соблюсти свои интересы. Если в семье царит мир и согласие, то все интересы будут соблюдаться без вмешательства закона. Когда же в семье происходит раскол, то происходящее от этого зло затрагивает не только супругов, но и детей, которые являются новым зародышем общества и которые нуждаются во всемерной заботе и тщательном воспитании.
Если жена является причиной разлада, то кто должен наставить ее на путь истинный? Суд? Если суд начнет вдаваться в детали внутрисемейных отношений, то это приведет к расширению конфликта, который до этого был ограниченным и имел временный характер. Семейные отношения могут окончательно нарушиться, так как публично будет затронуто достоинство одной из сторон, которая будет упорствовать в своем грехе и стоять на своем. Суду следует вмешиваться только при решении особо важных вопросов, когда все другие попытки достичь согласия не дадут результатов.
Неразумно прибегать к судебным органам для решения мелких повседневных проблем, которые появляются ежедневно и также быстро исчезают. Вряд ли разумные люди отважатся на подобное безрассудство, не говоря уже о том, что тогда судам придется заседать непрерывно в каждом доме!
Следовательно, необходимо наличие местной власти, которая проводила бы воспитательную работу. Речь идет о власти мужчины, который в конечном итоге несет личную ответственность за домашние дела и всех домочадцев.
Воспитание следует начинать с вежливого увещевания, которое не наносит ущерба человеческому достоинству. Если этот способ помогает, то успех достигнут. Если же первая мера действия не оказывает, то нужно переходить к более суровой степени воздействия, которая заключается в отлучении от супружеского ложа. Эта мера оказывают сильное психологическое воздействие в условиях Ислама, где женщина чрезвычайно высоко оценивает свою красоту и притягательность. Иногда ее кокетство может перейти в неповиновение. Отлучение жены от супружеского ложа означает, что муж не поддается ее очарованию. Это умеряет женскую заносчивость и возвращает ее на истинный путь. Если все эти меры не окажут должного воздействия, то это означает, что имеет место тяжелый случай, когда для исправления положения требуются и тяжелые меры, то есть физическое воздействие. При этом оно не должно иметь вредных для организма женщины последствий, что зафиксировано в тексте законодательства.
По этому поводу также выдвигается обвинение в оскорблении женского достоинства и жестоком с ней обращении. Здесь следует напомнить, что запасное оружие используется исключительно в тех случаях, когда все иные меры воздействия не дали должного эффекта. С другой стороны, бывают случаи психических отклонений, когда физическое воздействие является единственно эффективным. Психология установила, что мирные способы воздействия не помогают, когда имеет место психосексуальное отклонение, известное под термином "мазохизм". Исправление в этом случае наступает лишь только тогда, когда оказывается грубое физическое и моральное воздействие! Подобное отклонение гораздо чаще встречается у женщин, чем у мужчин (они больше подвержены отклонению, известному как "садизм", который означает удовольствие при причинении физической боли). Если жена страдает подобным отклонением, то физическое наказание приносит ей пользу и удовлетворение. После этого ее поведение нормализуется, и все дела возвращаются в норму! Удивительными бывают неожиданные случаи, когда мужчина — садист женится на женщине мазохистке. Между ними налаживается величайшая гармония, взаимопонимание и согласие, хотя бы это и было основано на психическом отклонении обеих сторон! Удивительны, но более редки случаи, когда мужчина— мазохист берет в жены женщину садистку, которая бьет его и всячески унижает. Однако в результате этого семейная жизнь у них совершенно нормальная.
В обычных ситуациях, когда отсутствуют психические отклонения, битье не является необходимостью, физическое воздействие — это не более, чем запасные оружие, где не следует проявлять инициативы и не начинать с этого.
Коранический аят распределяет наказания по степеням их тяжести, подчеркивая это. Посланник Аллаха предостерегает мужчин от злоупотребления этим правом. Максимальное наказание следует использовать только в случаях крайней необходимости, когда другие меры не оказывают воздействия. Предупреждая мужчин, Посланник Аллаха говорит:
"Никто из мужчин не должен наказывать жену караванной плетью, а затем вечером того же дня делить с ней супружеское ложе". (Об этом рассказал Аль-Бухари).
В случае неповиновения мужа закон шариата также предлагает решение:
"И если женщина опасается дурное обращения или равнодушия со стороны мужа своего, не будет то грехом для них, если они подобающим образом примирятся друг с другом, и примирение всего лучше". (Аль-Ниса, 128).
Некоторым людям понравиться с первого взгляда требование полного равенства! Но суть заключается в том, что это вопрос реальной действительности и врожденной природы человека, а не проблема идеальной теоретической справедливости, не имеющей под собой никакой основы. Какая равноправная женщина на Земле бьет своего мужа, а затем продолжает уважать его и намеревается жить с ним дальше? В какой стране "цивилизованного" Запада или отсталого Востока женщины требовали разрешения избивать своих мужей?
Важным здесь является то, что закон шариата не обязывает жену мириться со строптивостью мужа или терпеть ее.
В невыносимой ситуации ей разрешен развод.
Исходя из рассмотренных ситуаций, можно сделать ряд выводов.
Во-первых, обязательства женщины по отношению к мужчине не носят характер диктата, а преследуют целью общие интересы, в том числе и самой женщины, прямым или косвенным образом.
Во-вторых, большинству этих обязательств соответствуют встречные обязательства того же рода со стороны мужа. В тех же немногих случаях, когда мужчина имеет власть, которая отсутствует у женщины, шариат учитывает врожденную природу как мужчины, так и женщины с недопущением ее унижения или оскорбления.
В-третьих, для уравновешивания власти мужчины женщине предоставлено право отвергать эту власть, если это женщину не устраивает, или она чувствует, что эта власть ее унижает.
В отношении развода, на который мы ранее неоднократно ссылались, как реальный путь отказ от неприемлемых обязательств, можно отметить три различных способа его совершения.
Согласно шариату женщина сама имеет право решать вопросы, связанные с замужеством. Даже если этим правом и пользуются немногие женщины оно существует реально.
Женщина в праве потребовать развода, если она разлюбила мужа и не в состоянии продолжать с ним совместную жизнь. Я слышал, что суды не принимают в расчет этот принцип, хотя его недвусмысленно установил Посланник Аллаха и действовал в соответствии с ним. Этот принцип зафиксирован в шариате и его единственным условием является отказ женщины от всего имущества, приобретенного за период совместной супружеской жизни. Это условие вполне справедливо, так как если развод происходит по инициативе мужа, то уже он теряет право на совместно нажитое имущество. Таким образом, любая сторона, требующая развода, будь то мужчина или женщина, несет материальную ответственность за разрыв супружеских уз.
Третий способ предусматривает требование развода с охранением имущества жены и выплатой мужем алиментов по причине дурного обращения или причиненного вреда. Это допускается в том случае, если жена сможет доказать свою правоту. Суды в подобных ситуациях действуют очень тщательно и кропотливо, так как многие подобные дела построены на сплетнях и интригах. Однако в случаях наличия неопровержимых доказательств, суды дают женщине развод.
Таково оружие женщины в противовес власти мужчины над нею. В конечном итоге мужчина и женщина обладают равными правами.
Итак, мы подошли к теме развода...
Существует много историй о тех бедах и несчастьях которые происходят в результате развода. Здесь обездоленные жены и дети, бесконечные конфликты и тяжбы в судах.
Тихая и спокойная, зачастую изнуренная и измученная, женщина вскармливает ребенка, ухаживает за другим, делает все, чтобы обеспечить отдых мужа и вдруг внезапно, без всякого предупреждения, получает документе разводе из рук официального представителя судьи. В чем же дело? А дело в том, что голову мужа пришла шальная мысль о другой женщине, которая показалась ему красивее, или надоела семейная рутина и ему захотелось перемен. А может быть, он попросил напиться, а жена отказалась подать ему воды или не сделала этого, потому что устала...!
Разве у женщины нет пути нейтрализовать это опасное оружие, которое необдуманно может использовать муж, посягнув на существование терпеливой женщины и тихий семейный очаг, а также на счастливое будущее, к которому стремились его дети?
Вне всякого сомнения многочисленные несчастья, о которых говорят, люди действительно существуют. Но каков же выход? Следует ли отменить развод? А как поступать с другими несчастьями, которые повлечет за собой запрет на разводы? О них хорошо знают католические государства, которые не разрешают разводов. Может ли дом быть настоящим семейным очагом, когда одна из сторон ненавидит другую, или обе они не могут продолжать совместную жизнь? Разве эта пытка должна быть вечной и спасение невозможно? Разве подобное положение не может привести к преступлению? Значит, мужу нужно заводить любовницу для любовных утех, а его отвергнутая жена должна следовать этому же примеру? Какова польза от этого детям, которые растут в такой обстановке мрака и подавленности? Здесь речь идет не просто о родительском иждивении, а об атмосфере, в которой они живут. Иначе откуда же такое количество детей обоих полов с различными отклонениями, которые жили в семьях, где родители— постоянно ссорились и конфликтовали?
Существует мнение о том, чтобы ограничить право мужчины на развод.
Что это означает? Это означает, что развод не произойдет по одному лишь слову "развод", произнесенному мужем, а должен состояться только по решению суда. При этом суд рассматривает иск со стороны мужа и иск со стороны жены с тщательным изучением вопроса. Суд производит дознание, с мужем, увещевает его и пытается примирить супругов. Может быть, вся эта процедура заставит мужи взять назад свое заявление, отказаться от желания расторгнуть узы семейной жизни. Если попытка примирения скажется безуспешной, то только в этом случае происходит развод только по решению судьи, а не мужа.
Лично я не нахожу никакого препятствия для этой процедуры, которая частично происходит в соответствии с заветами шариата в отношении опроса родных и попытки примирения супругов. Во многом польза этой процедуры сомнительна, так как предлагаемые некоторыми реформистами меры существуют реально без участия в этом суда.
Предположим, что мужчина развел жену по правилам шариата. Разве это мешает его и ее родственникам мирить супругов и восстановить брак без дополнительных формальностей? Если же развод дается вторично, то что мешает мирить их вновь, если к этому есть стремление и от этого будет польза? При условии, разумеется, воспитании мужа в виде проведения новых брачных мероприятий и выплаты нового выкупа.
Желание помириться, если оно есть, не зависит от вмешательства суда. Если это бесполезно, то что судья может сделать больше родственников и друзей?
Существуют "цивилизованные" нации, которые не живут по закону шариата, и где развод происходит только по решению суда после увещеваний, наставлений и попыток примирения. Каковы же там цифры разводов? В США она доходит до 40°/о, что является самым высоким уровнем в мире и превосходит даже Египет, жителей которого обвиняют в том, что они большие любители свадеб и разводов!
Экстремисты и экстремистки хотят, чтобы судья принимал решение о разводе в пользу мужчины только в том случае, если будет неопровержимо доказано, что вина лежит на женщине и что жизнь с нею, по мнению судьи, стала невозможной. К какому же сохранению женского достоинства может привести этот путь? О каком достоинстве женщины может идти речь, если она остается в доме человека, который ее ненавидит и не желает видеть рядом с собой? Утром и вечером его сверлит мысль, что жена ненавистна ему и в его сердце для нее нет места. Он игнорирует ее и поддерживает связь с другой женщиной с ведома жены.
Она что, остается в доме мужа для сплетен и интриг? Разве в этом заключается цель законодательства? Разве одним лишь только обманом можно остаться с мужчиной, который этого не желает? А женщина при этом унижается, лишена всех прав и власти! Или же она остается для воспитания детей? Для детей и их воспитания лучше, если они будут расти без матери, чем круглые сутки находиться в мрачной и тягостной атмосфере.
Нет, этим экстремисты никакого примирения не добьются!
Эта проблема не решится путем изменения законодательства, разработано в силу необходимости. И даже не Исламские народы считают его обязательным и неизбежным.
Эту проблему можно решить только воспитанием, повышением культурного, духовного и нравственного уровня всего народа. Необходимо выращивать чувства, в которых преобладало бы доброе начало, чтобы основной жизни стало дружелюбие. Мужчина должен смотреть на брак как на священные узы, которые нельзя разрывать по пустякам.
Путь воспитания долог и труден. Для его претворения в жизнь необходимо общество, живущее в условиях Ислама по закону шариата, установленному Аллахом для всех случаев жизни. Необходимы огромные и постоянные усилия в быту, школе, через кино, радио, прессу и книги. Это единственный гарантированный путь. Что же касается законодательства, то оно справедливо дает равные права сторонам; в том числе и право женщине на развод, если она убеждена в невозможности достижения согласия в своей семейной жизни.
Как бы то ни было, развод продолжает оставаться самым крайним способом решения проблей, разрешенным Аллахом.
Многоженство шариатом предусмотрено для чрезвычайных ситуаций и не типично для Ислама:
"Возьмите в жены себе из женщин, сколько вам желательно, двух, трех или четырех; а если вы боитесь, что Не будете поступать по справедливости, то возьмите в жены только одну". (Аль-Ниса, 3).
Следовательно, необходимы справедливостью и беспристрастие, а этого достичь нелегко. Таким образом; для Ислама характерна моногамия, хотя бывают ситуации, когда наличие одной жены не отвечает принципу справедливости. В таких случаях вступает в силу законодательство, связанное с необходимостью, учитывая, что абсолютной справедливости достичь невозможно. Короче говоря, из двух зол выбирается меньше.
Примером такой ситуации, когда возникает нужда в этом законе в рамках всего общества, являются войны, в которых гибнет большое число молодежи. В результате этого нарушается демографическое равновесие, так как число женщин значительно превышает число мужчин. В этом случае многобожества становится необходимостью для предохранения общества от падения нравов и анархии, которые неизбежно возникают, когда женщины остаются без мужчин. Да, женщина начинает работать, чтобы прокормить себя и своих близких. Но как же ей удовлетворять свои сексуальные потребности. Если женщина не святая, и не ангел, то ей не остается ничего иного, кроме беспорядочных и редких связей с различными мужчинами днем или ночью. А потребность женщины, иметь детей? Каким образом постичь этого? У человека неистребимо стремление продолжать свой род, однако у женщины оно гораздо сильнее, чем у мужчины. В этом заключается ее сущность, и без чего она не чувствует вкуса и жизни.
Каков же путь удовлетворения всех этих потребностей именно для женщины, учитывая необходимость иметь в обществе здоровую мораль и сохранить его от разложения, которое постигло Францию и другие страны, в результате чего они выпали из списка, государств, играющих важную роль в истории. Существует ли иной путь к этому, кроме гласного и законного сожительства с мужчиной более одной женщины, каждая из которых является истинной и женой и все они равноправны (не берем в расчет чисто сердечные чувства, так как никто над ними власти не имеет)?
Такова одна из целей, которую преследует Ислам этим законодательством. Разумеется, никто не хочет сказать, что присутствие рядом с мужчиной и женщиной еще одной, не говоря уже о двух или трех других, вызывает у нее энтузиазм, облегчает душу и дает ей счастье, к которому она страстно стремится. Однако такова необходимость, в которой женщина видит меньшее зло, чем остаться вообще без мужчины и пойти по тернистому, чреватому неприятностями пути.
Схожи с войной и другие ситуации, когда в обществе нарушается демографическое равновесие в силу тех или иных причин. С мужчинами чаще случаются несчастья на производстве и в пути; у них более высокая смертность при различных эпидемиях, так как их природный иммунитет ниже, чем у женщин. Если же в обществе существует демографическое равновесие, то многоженство исключается даже в силу элементарной арифметики. Такого еще не случалось, чтобы юноша захотел жениться и не нашел себе невесты, потому что другие мужчины взяли себе его долю!
Исламским правоведам известны и отдельные случаи многоженства в силу необходимости. Например, огромная сексуальная сила мужчины, когда ему одной женщины недостаточно, а он не в состоянии сдерживать свои эмоции.
Ему ничего не остается, кроме как жениться на второй женщине или же заводить в тайне любовниц, чего морально чистое общество в своей среде не терпит.
Существуют случаи женского бесплодия, а, как мы уже сказали, стремление к продолжению своего рода является очень глубоким у человека. Это самобытное высокое чувство, которого нет нужды стыдиться. Верно также и то, что бесплодная жена не виновата в своем бесплодии. Однако никто не скажет, что будет справедливым отказать мужу против его воли в его законном праве иметь детей. Первая жена может согласиться, чтобы муж взял себя вторую, а если ее не устраивает, то она может развестись.
Бывают случаи хронической болезни, когда интимная близость невозможна. В любом случае абсолютно никто не утверждает, что половое влечение само по себе неизменно, (Ислам считает все человеческие инстинкты, выполняющие определенные жизненные функции, чистыми ц благородными в своем первозданном виде, которые необходимо удовлетворять. Осуждается их удовлетворение преступным образом. См. главу "Взгляд Ислама" в книге "Человеку между материализмом и Исламом"), и это не может служить причиной разрушения женского счастья. Проблема не заключается в разделении низости и возвышенности. По своей сути это неизбежная человеческая необходимость. Если мужчина добровольно поднимется выше этой страсти, учитывая состояние своей жены, то это будет благородным порывом, достойным благодарности. Однако Аллах обязывает душу лишь только в рамках возможного и признание реальности лучше, чем имитация благородства внешне и супружеская измена в тайне. Именно так происходит в государствах, где многоженство не разрешено.
Бывают случаи непреодолимой и неуправляемой антипатии.
Как можно заменить, во всех приведенных ситуациях муж остается со своей первой женой в браке, не желая разводиться. Он прожил с ней долгую жизнь и ему не хочется завершать ее разводом. Это очень благородное чувство, даже если оно и не приводит к семейному счастью. Если же он удерживает жену из вредности и обманом, то это грех перед Аллахом и веский довод для развода, когда его потребует женщина.
Продолжим рассмотрение анти Исламских измышлений и поговорим о праве на труд.
Это право неоспоримо и не допускает никаких спекуляций. В условиях Ислама женщины трудились, когда этого требовала ситуация. Но дело не в том, чтобы установить право само по себе. Реально Ислам не рекомендует женщине работать сверх того, что необходимо для общества с одной стороны, и в рамках необходимого для самой женщины с другой. Приемлемой сферой трудовой занятости для женщин является обучение девушек, лечение женщин и уход за больными. Это те виды работы, где общество обязательно использует женщин и должно мобилизовывать их подобно тому, как государство мобилизует мужчин для службы и армии. Бывают случаи, когда женщина вынуждена работать из-за отсутствия кормильца по причине недостатка средств и доходов у него. В подобной ситуации потребность дает право женщине работать, так как это будет лучше, чем унижаться из-за куска хлеба...
В указанных примерах работа женщины обусловлена необходимостью, что и разрешается Исламом. Что же касается того случая, когда общество стремится заставить женщину работать, как это имеет место в западных и коммунистических государствах, то это глупость, неприемлемая для Ислама. Дело в том, что подобный подход лишает женщину возможности выполнять свою главную функцию, приносит гораздо больше психологического, социального и морального вреда, чем пользы.
Никто в мире не посмеет утверждать, что по своему физическому, умственному и психическому складу женщина не готова выполнять свою основную функцию — быть матерью. Если же она не будет выполнять эту функцию, то это подорвет ее жизненный потенциал, направленный на достижение определенной цели, и уведет ее в сторону от истинного пути. Если работа женщины диктуется необходимостью, то против этого никто не возражает. Если. же женщина работает без особой необходимости в этом, а просто в угоду глупой моде, которая овладела целым поколением людей по принципу "сегодня повеселимся, а после нас хоть потоп", то Ислам не собирается мириться с этим. Если же он согласится с этим, то поступится одним из своих величайших принципов, согласно которому человечество непрерывно в своем существовании, где нет разрыва между поколениями.
Говорят, что женщина может быть матерью и работать, а ясли решат проблему детей.
Это пустые слова, которые не выдерживают критики.
Ясли могут обеспечить уход за детьми, дать им определенные умственные и психологические навыки и даже определенные знания. Но ясли не могут дать одной важной вещи, без которой невозможно жить в нормальной обстановке. Это любовь, материнская забота. Причем забота именно матери, а не другой женщины.
Не в силах сумасшедшей цивилизации или тупого коммунизма изменить суть природы человека. Даже если у ребенка есть брат, он в течение по меньшей мере первых двух лет жизни нуждается в матери, которая должна принадлежать целиком только ему. Она должна удовлетворять все его запросы, ласкать его, окружать своей заботой, обеспечивать его безопасность своими объятиями. Без всего этого ребенок будет страдать от различных комплексов и расстройств. А где же найти мать в яслях? Там у десяти или двадцати малышей одна "мать" — воспитательница, которую каждый ребенок желает видеть рядом с собой, из-за чего он конкурирует с другими детьми. Дети вырастают и преобладающим стремлением у них становится борьба. Их сердца каменеют и нет в них места для любви и братства...
Работа женщины в детских яслях является необходимостью, вытекающей из потребности. Но сами ясли без необходимости являются ненормальностью, чего не могут допустить здравомыслящие люди.
Какова польза человечеству от увеличения материального производства, если оно губит и портит свою человеческую продукцию?
Возможно на ненормальном Западе это объясняется спецификой его исторических, географических, политических и экономических условий. А что может оправдать нас на Исламском Востоке? Неужели мы задействовали все мужские трудовые ресурсы и нам нужно больше. Неужели мужчина — мусульманин, будь то отец, брат, муж или родственник, отказался содержать женщину и заставляет ее работать, чтобы обеспечить себе пропитание?
Говорят, что работа обеспечивает женщине ее независимое экономическое существование, и она обретает свое достоинство. А что, разве Ислам лишил женщину независимого экономического существования? Проблема Исламского Востока не состоит в существующем строе, а заключается в потрясающей бедности, в силу которой ни мужчина, ни женщина не имеют достаточных доходов для обеспечения приемлемого уровня жизни. Путем решения этой проблемы является увеличение производственных мощностей во имя роста благосостояния всего народа, мужчин и женщин, чтобы в обществе не было бедных. А конкуренцией мужчины и женщины в борьбе за жизнь этой проблемы не решить!
Говорят также, что два источника доходов в семье лучше, чем один. В определенных и отдельных случаях, это, вероятно, верно. Но если каждая женщина перестанет выполнять свойственные ей женские функции, будет мешать мужчинам заниматься своим делом, то прекратится образование новых семей, нарушится нормальное сексуальное общение, что приведет к преступлениям. Какой же экономист, социолог или моралист может поддерживать подобный беспорядок?
Ислам всегда учитывал человеческую природу и нужды общества одновременно, предписывая женщине заниматься своим основным делом, ради которого она была создана и наделена умом для этого. Содержать же женщину обязан мужчина, не имеющий права отказаться от этой обязанности. Женщина не должна заботиться о пропитании, а все свои силы и умения направлять на уход за ценнейшей продукцией — человеческой. В этой своей функции она должна быть окружена полным вниманием и всеобщим уважением. Один человек как-то спросил Посланника Аллаха:
"Кто у меня самый уважаемый из моих близких?" "Твоя мать". "А затем?" "А затем опять твоя мать". "А затем?" "Твоя мать". "А затем?" "А затем твой отец". (Об этом рассказал Аль-Шейха).
В чем же заключается "проблема" мусульманской женщины? Какая цель стоит перед ней в жизни, которой она не смогла достичь в условиях в выборах и представительства в парламенте?
Она желает человеческого равенства с мужчиной? Да. Теоретически и практически Ислам дает ей это равенство перед лицом закона.
Она желает экономической независимости и свободы непосредственно обращаться с людьми? Да. Ислам впервые в истории представил ей эти права.
Она желает права на образование? Да. Ислам дал ей это право, более того, он сделал это обязательным предписанием для нее.
Она стремится выходить замуж по своему желанию или даже сама сделать мужчине предложение?
Она желает справедливого и достойного обращения с ней в семейной жизни?
Она стремится обладать правом на развод, если с ней недостойно обращаются?
Да. Ислам предоставляет ей все эти права с предписанием мужчинам неукоснительно выполнять и придерживаться их.
Она хочет права на труд? Да. В условиях Ислама у нее есть это право.
Или же она хочет свободы позора и унижения?
Это единственная свобода, которой Ислам ей не предоставляет. Исходя из принципа равенства, Ислам не дает такой свободы и мужчине. Для ее утверждения нет необходимости иметь представительство в парламенте. Для этого вполне достаточно разрушить все связи в обществе и его традиции. После этого пусть унижается тот, кому этого хочется, как ему заблагорассудится!
Представительство в парламенте не является самоцелью, как это понимают простаки или пустые кликуши, участвующие в различных женских конгрессах. Парламентская деятельность является лишь средством достижения цели.
Если же цели достигнуты, то необходимость в этом средстве является ничем иным, кроме как слепым подражанием безумному Западу. Наши условия чрезвычайно отличаются от условий на Западе, а наши жизненные ценности иные, чем у них.
Однако некоторые могут сказать: "А какое нам дело до различных условий и ценностей? Положение женщины на Востоке является очень тяжелым и об этом нельзя молчать. На Западе женщина освободилась и завоевала свое место в жизни. Женщинам на Востоке необходимо идти этим же путем, чтобы обрести свои права".
В этих словах есть доля истины: женщина в Исламских странах в целом неграмотная, отсталая и униженная. Она не имеет своего достоинства, живет в скотских условиях, ее оскорбляют морально и физически, ее страдание гораздо сильнее ее маленьких радостей. Женщина отдает больше, чем получает, ее сознание ограничивается большей частью сферой инстинктов и у нее нет возможности возвыситься.
Такова истина. Но кто же несет за это ответственность? Неужели и Исламское учение?
Тяжелое положение восточной женщины объясняется рядом экономических, социальных и психологических обстоятельств, которые мы должны знать, чтобы уяснить, откуда же исходят эти негативные явления. Нам необходимо избежать правильный путь с целью претворения в жизнь реформ.
Восток живет в условиях потрясающей бедности уже несколько поколений. Мы очевидцы социальной несправедливости, когда одни люди утопают в роскоши, совершенно ни в чем себе не отказывая, а другие не могут добыть себе куска хлеба для пропитания и какой-нибудь одежды, чтобы прикрыть свою наготу. Царит политический произвол, когда класс правителей, в отличие от класса управляемых, обладает всеми правами и не имеет никаких обязанностей. Все расходы и ущерб ложится на плечи угнетенных властями. В силу подобных обстоятельств простой народ живет в беспросветном мраке и нервном переутомлении. Вот именно это все и является причиной угнетения и притеснения женщины.
Женщине необходимы "чувства" уважения и любви со стороны мужчины. А как могут расцвести эти чувства в обстановке беспросветной нищеты и тяжелого угнетения всех?
Не только женщина, но и мужчина являются жертвами подобного положения, хотя и может показаться, что условия мужчины несколько отличаются в лучшую сторону.
Мужчина жестоко и бесчеловечно обращается со своей женой, так как он желает компенсировать свое униженное положение в обществе, где его притесняют чиновники, старосты и землевладельцы. Он испытывает унижения со стороны армии, полиции, господ и хозяев предприятий или от начальников на службе. Над мужчиной нависает угроза порабощения и нужды, а он не может сопротивляться этому или отвести ее. Из-за этого бушующий гнев обрушивается на жену, детей и других домочадцев.
Эта беспросветная нищета, подрывающая силы мужчины, истощающая его нервную и психическую энергию, не позволяет возродиться в его душе чувствам любви и благородства к другим. У мужчины уже не остается нервной энергии, чтобы спокойно воспринимать мелкие ошибки людей или прощать их.
Нищета сама по себе делает женщину рабой мужчины, принуждает ее терпеть его угнетение и унижения, так как такая жизнь лучше, чем одиночество без кормильца. Именно бедность связывает руки женщине и мешает ей воспользоваться своими законными правами, предоставленными ей. Использование женщиной своих прав не позволило бы мужчине преступать рамки законного в своих отношениях с ней. Женщина находится в постоянном страхе перед тем, что муж может развестись с ней. Что она тогда будет делать? Детей будет содержать муж. А ее кто? Кто предоставит ей социальные гарантии? Ее несчастные бодрые родственники? В силу своего бедственного положения они не приветствуют развод, так как это еще больше усугубит их жизнь. Поэтому родственники жены советуют ей терпеть оскорбительное и унизительное положение. Это одна сторона вопроса...
В отсталом обществе, а Восток именно таким сейчас и является без всякого сомнения, поскольку он потерял свои цели, самого себя, погряз в беспросветном мраке, — так вот именно в отсталом 'обществе рушатся все гуманистические ценности. Единственной добродетелью остается сила во всех ее формах и проявлениях, а слабость дает повод для оскорблений и унижений.
Если мужчина сильней женщины, он презирает женщину из-за своей низости, так как не может возвыситься до уровня подлинного гуманизма, в условиях которого человека уважают за то, что он человек. Другое дело, если у женщины есть собственность! В таком случае ее уважают, так как она владеет одним из средств, ведущих к силе и власти!
В отсталом обществе люди опускаются до уровня низменных инстинктов. Особенно сильно ими овладевает сексуальное стремление, и они начинают рассматривать жизнь исключительно с этой позиции. В такой ситуации мужчина рассматривает женщину только как развлечение.
В его душе не остается психологических, разумных или духовных мотивов для признания женщины человеческим существом, достойным уважения.
Так как в животном мире совокупление представляет собой особое проявление господства самца над самкой, то у людей имеет место смешение двух низменных чувств: господства в момент обладания и полнейшее забвение после этого.
В обстановке всеобщей отсталости образование игнорируется, поскольку оно воспринимается как роскошь в условиях нищеты и голода. К образованию никто не стремится, хотя оно является единственным средством сделать человека человеком и возвысить его над уровнем животного. Там, где образование и воспитание отсутствуют или существуют в примитивном виде, люди живут по воле своих инстинктов, поклоняясь силе и оценивая жизнь по меркам своих страстей и вожделений.
В подобных условиях мать неосознанно искажает чувства мужчины по отношению к женщине, придавая им характер диктатуры и порабощения. Когда мать балует своего сына, она не может остаться в рамках разумного, приучает его к тому, что его все обязаны слушаться, прав он или ошибается. Ребенок приучается не сдерживать своих чувств и эмоций. Оказываясь в среде общества с его сумятицей, жестокостью и неравноправием, мужчина проявляет свои худшие качества в отношении всех без разбора: других мужчин, женщин и детей.
Таковы самые характерные черты разложения восточного общества, вследствие чего возникла женская проблема, и женщина попала в такое унизительное положение. Какие же факторы из этих имеют Исламское происхождение или соответствуют духу Ислама?
Нищета?!
Разве не Ислам поднял общество до уровня благоденствия, где отсутствовали бедные, и никто не просил закята или принимал его в эпоху Омара Бен Абдель Азиза? Именно тогда Ислам претворялся в жизнь в его истинном виде, и к чему мы стремимся в настоящее время. Только в условиях Исламского строя все средства справедливо распределяются между различными слоями общества "дабы не была добыча распределена только между богатыми среди вас".
Тем самым достигается сближение уровня жизни различных общественных групп во имя искоренения роскоши и бедности одновременно.
Бедность является главным фактором в проблеме восточной женщины. Когда будет ликвидирована бедность, исчезнет главная причина угнетения женщины и она обретет свое достоинство. Нет необходимости в том, чтобы женщина трудилась ради заработка, хотя это и не запрещено. Повышение уровня жизни всего народа сделает долю женщины в наследстве — а эта доля принадлежит только ей, — достаточной, чтобы мужчина уважал ее. Эта доля богатства поможет женщине использовать свои права, от которых она отказывается сейчас, боясь оказаться нищей.
Может быть Ислам принес политическое угнетение, подавляющее мужчину и заставляющее вымещать свою ненависть на жене в стенах дома?
Разве не Ислам обрушился на тиранию и призвал к борьбе против угнетателей? Разве не он до высшего уровня довел воспитательную работу как с руководителями, так и с подчиненными? Как-то Омар сказал: "Слушайтесь и повинуйтесь!" Один из простых мусульман ответил ему: "Мы не будем тебя слушать и повиноваться тебе, пока ты не скажешь, чем недоволен". Омар не разгневался на него, а спокойно ответил на вопрос и разъяснил причину происходящего, пока не убедил человека: "Теперь понятно, слушаем и повинуемся". Вот это именно тот Ислам, который уже был один раз на Земле, и возвращения которого мы хотим сейчас. Когда воцарится истинный Ислам, в обществе исчезнет угнетение людей, которые сейчас вынуждены избавляться от напряжения противоестественным образом. В условиях Ислама отношения между руководителем и подчиненным станут образцом для всех людей, в том числе примером для мужчины в его обращении с женой и детьми на основе справедливости, доброжелательности, любви и братства.
Может быть Ислам был причиной падения гуманистических ценностей?!
Ислам пришел, чтобы возвысить людей, дать им истинные ценности, которые сделают их настоящими людьми.
Аллах уважает самых праведных из вас, а не самых богатых, сильных и обладающих властью. Когда истинные человеческие ценности поднимутся до этого уровня, то никто не будет унижать женщину из-за ее слабости, а, наоборот, доброе отношение мужчины к женщине станет мерилом гуманизма. Об этом в свое время ясно сказал Посланник Аллаха:
"Ваше добро заключается в вашем добром отношении к родным, а мое добро — в моем добром отношении к моим родным". (Об этом рассказал ат-Тирмизи).
В соответствии с арабской традицией он имел в виду свою жену. Этим высказыванием он показал свое глубокое знание психологии людей. Человек плохо обращается с зависимыми от него людьми только в состоянии стресса и волнения, которые угнетают его гуманизм.
Является ли Ислам причиной падения человека до уровня низменных инстинктов?!
Разве Ислам позволял людям жить по велению своих инстинктов без их регулирования? Ислам недвусмысленно признавал роль инстинктов. Да, это так. Однако он не позволял человеку опускаться до уровня преобладания инстинктов в его душе над всем другим, чтобы люди не смотрели на жизнь через призму этих инстинктов. Ислам не предписывает женщине и мужчине удовлетворять исключительно свои сексуальные потребности в отношениях между собой, опускаясь до уровня низменных инстинктов. Ислам подразумевает необходимость удовлетворения человеческих порывов, чтобы это не заботило излишне людей, отвлекая их от активного участия в процессе производства, научной деятельности, искусстве или вероисповедании. Если этого не будет, то люди начнут совершать преступления, не имея возможности удовлетворить свои человеческие потребности законным путем. Однако Ислам не позволяет людям погрязнуть в пучине своих вождений, игнорируя высокие человеческие порывы. Ислам предписывал мужчине непрерывно вести борьбу во имя Аллаха, а женщине отдавать все свои силы воспитанию детей и уходу за домом. В таком случае обе стороны имеют четкие цели, находящиеся за пределами обычных потребностей и страстей.
Разве причина плохого воспитания Ислама?!
Возможно никто не отважится сказать этого об Исламе. Весь Коран и все хадисы по своей сути призывы к облагораживанию душ и их воспитанию в духе самообладания, справедливости, уважения к другим и любви к ним, к самому себе.
Какова же истинная суть традиций, о которых некоторые писатели говорят сегодня, что они делают женщину отсталой, опускают ее до уровня животного, держат ее в неграмотности, невежестве и застое?
А чем, собственно, вредят и чем плохи традиции, которые не запрещают учиться, работать, общаться с людьми?
Исламские традиции запрещают моральное унижение, разложение, безвкусицу, распространение смуты и опрометчивость. Разве подобным путем женщина обретет свое достоинство и сможет свободно развиваться?
Кто отважится заявить, что единственное средство воспитания личности женщины и приобретения ею жизненного опыта — это беспутное поведение и унижение перед молодыми людьми? Ведь в таком случае женщина после периода унижения обнаружит, что ее партнер — низкий человек и она нужна ему только в качестве сексуального развлечения. В женщине перестанут уважать ее человеческую личность, и она начнет переходить из рук в руки подобно тому, как это происходит в настоящее время с западными цивилизованными девушками!
Это заявляют те, кто стремятся распространить в обществе аморальность, чтобы добиться достижения своих низких целей простейшим путем без помех со стороны каких-то "традиций").
Какова же функция образования? Разве не в том, чтобы по меньшей мере дать теоретический опыт в жизненных делах? А брак? Разве это не практический нравственный опыт, закаляющий души и дающий уму мудрость?
Один писатель — немусульманин в каждом номере писал статьи, где всячески оскорблял и поносил Ислам, делая это открыто или завуалированно. Он неустанно обращался к женщинам: "Отбросьте ваши отжившие" традиции, выйдите в общество и смешайтесь с мужчинами, идите трудиться на предприятия вовсе не по необходимости, а чтобы бросить вызов традициям, которые удерживают вас дома, во имя воспроизводства человечества!"
Этот писатель говорил также, что женщина ходит по улицам, потупив взор, так как не уверена в себе и боится мужчин! Однако когда ее закалит практический опыт, она вызывающе поднимет голову и твердо взглянет на мужчин!
История свидетельствует, что Айша, которая участвовала в политической деятельности во времена расцвета Ислама, командовала войсками, участвовала в боях, обращались к людям через чадру!
Что касается смущенного взора и опущенных глаз, то это относится не только к женщинам. История рассказывает нам, что Посланник Аллаха Мухаммед был стыдливей самой Девы Марии. Но это же значит, что он был неуверен в себе и не осознавал значения своей миссии для всего человечества?!
И когда только эти писаки бросят молоть всякую чепуху?
Несомненно, женщина находится в трагическом положении. Однако путь исправления этого положения не может быть схожим с путем женщины на Западе, которая живет в своих специфических условиях и имеет свои проблемы.
Наш путь к исправлению ошибок в жизни как женщины, так и мужчины лежит через возрождение Исламского строя. Мы призываем всех мужчин, женщин, юношей и девушек подчиниться Исламу и закону шариата, глубоко уверовать в него. Отдадим же этому делу наши силы, разум и чувства. Когда мы глубоко уверуем и будем трудиться во имя того, во что мы верим, наступит царство Ислама и все нормализуется без гнета и тирании.
В исключительных обстоятельствах было бы разрешено многоженство, чтобы достойным образом решить сексуальную проблему после войн. Тогда женщине не пришлось бы открыто заниматься проституцией или тайно удовлетворять свои потребности.
С первого взгляда может показаться фантастической предоставление такого права в нынешних социально-экономических условиях и атмосфере традиций, в которых мы живем. Однако Ислам не несет ответственности за нарушение его порядков и уклада. Женщина пользовалась этим правом в условиях истинного Ислама, установленного Посланников Аллаха — основоположником Исламского законодательства, которому следовали халифы. Мы стремимся сегодня вернуться к истинному Исламу, ликвидировав все препятствия на этом пути будь то экономического или социального плана, либо влияние не Исламских порядков. См. книгу "Битва традиций".
См. подробнее главу "Сексуальная проблема" в книге "Человек между материализмом и Исламом".
Мы говорим здесь о нормах и правилах истинного Ислама. Что же касается той дурной реальности, которую сейчас называют Исламом, то мы поговорим об этом в другом месте этой главы.
То же самое испытывает женщина по отношению к мужчине. Однако в силу своих функций главы дома и кормильца, сексуальные устремления мужчины в отношении женщины преобладают
Мы имеем в виду истинные мусульманские традиции, без всяких извращений. Писатели же не отличают одно от другого и критикуют все подряд. См. книгу "Битва традиций".
Этот писатель Саляма Муса, который всю жизнь посвятил очернению Ислама! Сюда можно причислить и другого христианского писателя Джурджи Зейдана. Каждый из них был в авангарде кампании, которая усиливается в наши дни.

0

5

Тему прошу не удалять и не загрязнять, более позже еще распишу.

0

6

ОБРАЗ СОВЕРШЕННОЙ МУСУЛЬМАНКИ
Всевышний Аллах, ниспослал людям в аятах Корана сведения о всех вопросах бытия и жизни, с которыми они могут столкнуться в мирской жизни.
Кроме того, сунна, пример жизни Пророка Мухаммада, да пребудет над ним мир и благословение Всевышнего, стала путеводной нитью для всех верующих, разъясняющей многие положения веры. В Коране содержатся повествования о жизни и деяниях многих Пророков Аллаха и праведных верующих, которых Всевышний ниспослал в качестве наставления для муминов.

Одна из праведных верующих, нравственное совершенство которой следует избрать себе примером всем уверовавшим, является праведная Марйам.

Пример Праведной Марйам ниспослан нам в Коране как образ и характер "совершенной женщины-мусульманки".

Праведная Марйам одна из двух женщин, о которой упоминается в Коране как о примере для всех мусульман:

Аллах сделал примером для уверовавших жену фараона… (Коран, 66:11)

И Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свою честь. Мы вдохнули в нее от Нашего Духа. И она приняла как истину слова своего Господа и Его писания, и была она из числа благочестивых, покорных [Своему Господу]. (Коран, 66:12)

Характер праведной женщины-мусульманки, о котором сообщается в Коране, весьма отличается от нрава и характера женщин, который распространен в современном обществе неверия и безбожия.

Женщины, живущие в невежественном обществе, как правило, воспитываются и живут в соответствии с нравами и обычаями, которые передаются им из поколения в поколение, и которые предписываются им обществом.

Причем это общество невежества строго разграничивает для них все устои. Мораль, предписанная негласными законами общества для мужчин, отличается от морали, предписанной для женщин.

Тогда как согласно Корану и мужчины, и женщины несут равную моральную и духовную ответственность перед Богом.

ЗНАЧЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В КОРАНЕ

Если посмотреть на общество в масштабе всего мира, то перед нами возникает весьма печальная картина.

Даже в современном мире во многих странах существуют миллионы женщин, которые испытывают насилие и унизительное обращение со стороны мужчин, безработных женщин, нуждающихся в помощи и заботе.

Почему даже сейчас человечество не в состоянии найти цивилизованного решения и этой проблемы?

Дело в том, что решение проблемы женского неравенства и социальной незащищенности ищут не в тех сферах. Как правило, мужчины в обществах, далеких от веры, стремятся четко разграничить место женщины в обществе, тем самым "оберегая" прежде всего свои невежественные права и эгоистические цели.

Мораль Корана является единственно достойным решением этой проблемы.

Однако в мире бытует широко распространенное заблуждение, что в Исламе женщина находится в некоем униженном и забытом положении, тогда как на самом деле Коран предписывает в высшей степени почтительное и приоритетное место женщины в обществе.

В Исламе женщине отводится важнейшая роль. Во многих аятах Корана Аллах сообщает верующим особые положения о защите женщин и их прав.

В обществах, далеких от морали Корана, существует своя система ценностей, ради достижения которой люди, прилагают колоссальные усилия, порой растрачивая всю свою жизнь. Эта система ценностей порой провоцирует их на совершение многих недостойных поступков.

В обществах, далеких от соблюдения Божественных заповедей, среди людей распространено невежественное и унизительное отношение к людям в целом, для таких людей важны, прежде всего, внешние атрибуты: положение в обществе, богатство и место в жизни, хорошая карьера или известность, авторитетность в определенных кругах, физическая красота

Проявления подобного потребительского, материалистического отношения к людям, возможно, варьируются в той или иной стране, но так или иначе остаются в одних и тех же рамках.

В основе всех споров о роли женщины, все время возникающих в обществе, также лежит это глубоко невежественное и унизительное потребительское отношение.

По тем же причинам в невежественном обществе среди мужчин очень широко распространено скрытое мнение, что женщина - это существо второго класса, низшее и всегда подчиненное существо и вся их жизнь строится именно с осознанием собственного превосходства над женщинами в любой сфере.

Тогда как согласно морали Корана единственным критерием оценки превосходства одного человека над другим является не пол и не богатство, и не положение в обществе, а только лишь благочестие и праведность.

О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом. Поистине, самый возвышенный из вас пред Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый благочестивый из вас. Воистину, Аллах - Знающий, Сведущий. (Коран, 49:13)

Как видно, мораль Корана ясно сообщает, нет и не может быть превосходства мужчин над женщинами, как нет превосходства одних людей перед другими из-за иных невежественных критериев, иное же мнение является глубоко греховным заблуждением.

Единственное превосходство заключено в искренности Имана, степени богобоязни и благочестия, предписанных верующим Аллахом.

Статус женщины в обществе, ее значение в жизни, семье, имеет ли женщина право работать или участвовать в социальной жизни общества - обсуждение этих вопросов на протяжении десятилетий сохраняет свою актуальность и остается в повестке дня всего мира.

Тогда как роль женщины- мусульманки в обществе предельно ясна, ибо в Исламе мужчины и женщины равны перед Аллахом.

Согласно морали Ислама самое значимое и главное - не в том, какого пола верующий, мужчина это или женщина, самое главное - эта глубина их веры, трепетное соблюдение повелений Аллаха, богобоязненность и неукоснительное искреннее следование в жизни морали Корана.

Ибо перед Аллахом самыми ценными заслугами человека будут именно эти качества его души.

Женщины, которые осознали мораль Ислама, никогда не будут прибегать в жизни к нелепым спорам о том, кто главнее в жизни, мужчины или женщины. В подлинно исламском обществе не может быть борьбы между полами за равенство. Единственное, в чем могут состязаться и мужчины и женщины, это в стремлении обогнать друг друга в совершении благого и угодного Аллаху.

Поощрять друг друга к совершению благого, торопиться вершить добро, каждый день прилагать все усилия, чтобы обрести своей достойной жизнью одобрение Аллаха - вот цель, достойная состязания.

Аллах сообщает верующим в Коране, что только эти черты характера обеспечат им превосходство перед Всевышним, и в этой жизни, и в иной вечной жизни.

Это они соревнуются в совершении благих дел, и в этом они обретают превосходство. (Коран, 23:61)

Особое внимание в морали Корана уделяется роли матери в обществе и уважению, которое мусульмане должны проявлять по отношению к матери.

Родители с первого мига рождения ребенка прилагают великие усилия, чтобы вырастить достойного человека, дать ему хорошее образование, и воспитать в нем благую мораль.

Так что каждый из нас, став взрослым, должен осознавать ценность самоотверженности и великого усердия, которые наши родители отдали ради нашего воспитания и проявлять к ним искреннее почтение и любовь, отвечая им еще большим вниманием.

Ведь Аллах ясно повелевает верующим в Коране быть почтительными к отцу и матери, не забывая об их самоотверженности и любви.

Господь Ваш повелел вам не поклоняться никому, кроме Него, и обращаться с благом к отцу и матери. И если один из них, или оба достигнут старости, то не говорим им "Уф" и не попрекай их, говори им только благородные слова. Будь милосерден к ним и простри над ними крыло смирения и скажи: "О Господь мой, Помилуй их, как они воспитали меня и взрастили в детстве" (Коран, 17: 23-24)

ХАРАКТЕР СОВЕРШЕННОЙ МУСУЛЬМАНКИ, ПРЕДПИСАННЫЙ КОРАНОМ

Вера, благочестие и богобоязненность совершенствуют характер и нрав любого человека, делают прекрасными его душу и личность.

Мораль и нравственные нормы Корана воспитывают в каждом человеке, будь то женщина или мужчина - самый сильный достойный и благородный характер.

Мусульманкой может считаться лишь та женщина, что всем сердцем верует во Всевышнего Господа и с глубоким трепетным страхом соблюдает заповеди Аллаха.

Она верует, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Аллах является единственным повелителем всего сущего и Беспредельная власть над всем в этом мире принадлежит только лишь Творцу.

Аллах дарует радостную весть искренним рабам своим, которые всей душой предают себя вере и служению Ему:

Да, кто предал себя Аллаху, творя благое, тому - награда у его Господа. И нет над ними страха и не будут они опечалены (Коран, 2:112)

Мусульманка во всех своих поступках руководствуется только повелениями Корана, поэтому ее поведение в любой ситуации достойно и благородно, она принимает мудрые и взвешенные решения, в которых нет места нелепой эмоциональности и романтичности. Благодаря этому она всегда получает достойные результаты и прекрасные плоды своих деяний.

Жизнь мусульманки далека от страстей и переживаний, мучительной борьбы за существование, с которыми приходится бороться женщине, живущей в обществе с невежественным, потребительским отношением к жизни.

Духовная незрелость, следование прихотям и желаниями естества, игнорируя разум и человеческое достоинство - все эти черты унижают достоинство людей и показывают их слабость, неспособность осознать цель своего существования на земле.

Тогда как единственно достойным и благородным является следование голосу совести и избегание низменных страстей и соблазнов.

Характер истинно верующей и духовно зрелой мусульманки всегда воплощает собой достоинство, она никогда не опустится до неблагопристойных поступков, и не будет преследовать мелочных целей и выгод

Аллах так упоминает в Коране о характере истинно верующих, которые не сгибаются и не отступают даже в самых тяжелых жизненных испытаниях, сохраняют честь и достоинство:

O вы, кoтopыe yвepoвaли! Ecли ктo из вас отречется от cвoeй peлигии, тo Aллax пpивeдeт людeй, кoтopыx Oн любит и кoтopыe любят Eгo, cмиpeнныx пepeд вepyющими, сильных и стойких против неверных, которые усердствуют на пути Аллаха и нe бoятcя порицаний пopицaющиx. Это - милость Аллаха, Он дарует ее, кому пожелает, ибо Аллах - Объемлющий [своей милостью], Знающий (Коран, 5: 54)

В обществах, далеких от веры, эмоциональность и романтичность, к примеру, не расцениваются как негативные и опасные качества характера.

Поэтому сам менталитет общества поощряет проявление таких нездоровых следствий эмоциональности и романтичности, как обиды, уныние, гнев, беспричинные слезы и замкнутость, отчуждение об общества, ревность и зависть, объясняя их как естественные чувства, идущие из души человека.

Однако подобное представление и отношение общества к сути человеческой души абсолютно ошибочно.

Женщина- мусульманка ясно осознает, что вся ее жизнь и личность должны соответствовать тому, что Господь предписывает ей в Коране, и знает, что цель ее в совершенствовании своего духа и преодолении недостойных черт, внушаемых человеку его нафсом (дурным естеством).

В поведении мусульманки никогда не встретить нездоровых, пессимистичных эмоциональных проявлений и отчаяния даже в самых трудных испытаниях, ибо она сильна своей любовью к Господу и трепетной боязнью перед Аллахом.

ПРИМЕР ПРАВЕДНОЙ МАРЙАМ

Аллах указал в Коране Праведную Марйам как пример совершеннейшего нрава и глубины веры для всех поколений.

Воистину, Аллах избрал тебя, очистил [в вере] и возвысил над женщинами миров. (Коран, 3:42-43)

Всевышний Аллах, ниспослав нам в Коране описания жизни праведной Марйам, показал всем нам образ и пример праведной верующей, истинной мусульманки.

В образе истинно уверовавшей женщины, чья жизнь и нравственный облик угодны Всевышнему, явно видно, что женщина ответственна перед Аллахом в той же степени, что и мужчина за соблюдение единых нравственных заповедей.

Каждый человек, независимо, мужчина это, или женщина, должен всем сердцем предать себя служению Богу в самом широком понимании этих слов, каждым днем жизни, каждый поступком и мыслью совершенствуя свою душу, преодолевая недостойные черты своего естества, совершая благое, являя своей жизнью пример благородства и достоинства, и помня о том, что только Аллаху ведомы все наши самые сокровенные мысли и намерения.

Каждый человек, искренне верующий в это, по воле Аллаха, обретет лучшее воздаяние от Господа и в этой жизни, и в иной вечной жизни:

Истинно, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и верующие женщины, сердцем обратившиеся (к Аллаху) мужчины и женщины, верные мужчины и верные женщины, стойкие в терпении мужчины и стойкие в терпении женщины, с трепетом боящиеся (Господа) мужчины и с трепетом боящиеся (Господа) женщины, дающие милостыню мужчины и дающие милостыню женщины, постящиеся мужчины и постящиеся женщины, хранящие свою честь мужчины и хранящие свою честь женщины, много поминающие Аллаха мужчины и много поминающие Аллаха женщины; это для них Аллах уготовал прощение и великую награду. (Коран, 33:35)

0

7

-Lucky-
  a ti namaz delaesh?

0

8

СЕСТРА МОЯ, МУСУЛЬМАНКА!

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Поистине, все жемчужины на земле подвержены изменениям: они или похищаются, или теряются, или разбиваются за исключением... тебя.
Но кто же тот, кто похищает у нас мусульманку, благородную и целомудренную!

ПРИЗНАКИ УВЕРОВАВШЕЙ ДЕВУШКИ И ИДЕАЛЬНОЙ СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ-МУСУЛЬМАНКИ:

Ее вера: ориентирована на последователей Сунны, благочестивых предшественников общины мусульман;
Ее направление: на то, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, высказали сподвижники его и те, кто с благодеянием последовал за ним;
Ее мораль: мораль исламская, достойная;
Ее поведение: стыдливость, целомудрие, чистота, покрывало;
Ее пример: матери правоверных, сподвижницы и благонравные женщины;
Ее любовь: Аллах, Посланник Аллаха и те, кто придерживается религии Всевышнего Аллаха;
Ее уединение: поминание о мире потустороннем и деяниях, предшествующих мраку могилы и узости могильной нищи;
Ее подруга: каждая мусульманка и уверовавшая, следующая предписаниям Аллаха;
Ее ненависть: лицемеры, атеисты и призывающие к "освобождению" женщины;
Ее враг: всякая песня, игра на музыкальном инструменте, любой журнал, публикующий порнографию и нездоровые мысли, каждый телевизионный сериал о любви и страсти, уводящий от верного пути, любая женщина, выставляющая напоказ свою красоту, а также все то, что вызывает гнев ее Господа;
Ее желание: искренняя покорность в соответствии с ее требованиями, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный;
Ее замужество: исламское, без певиц, танцев, беспорядка, без участия неверных женщин;
Ее безопасность: создание мусульманской семьи и воспитание детей на основе правильных норм Ислама;
Ее экзамен: суждение по знанию и полезности, знание текстов Корана, допустимый отдых;
Ее прогулка: созерцание, размышления, отдохновение души.

ТРЕБОВАНИЕ К ОДЕЖДЕ:

Сестра моя, мусульманка!
Знай, что ученые определили восемь условий, которым должно отвечать исламская форма одежды. Стремись к тому, чтобы выполнять эти условия и придерживаться их.
Во-первых, одежда должна укрывать все тело без исключения, поэтому лицо, кисти рук, ступни, локти относятся к числу запретных для лицезрения частей тела и также должны быть прикрыты;
Во-вторых, одежда сама по себе не должна служить украшением, будучи узорчатой, цветной, с привлекающей взоры окраской, расшитой серебряными или золотыми нитями;
В-третьих, ткань одежды должна быть толстой, прочной, не прозрачной;
В-четвертых, одежда должна быть просторной, широкой, не облегающей, не выдающей частей тела;
В-пятых, одежда не должна пахнуть благовониями;
В-шестых, одежда женщины не должна быть похожей на мужскую;
В-седьмых, одежда не должна быть похожей на одеяния неверных;
В-восьмых, одежда не должна быть экстравагантной, дорогой, согласно высказыванию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто оденет дорогую одежду при земной жизни, того Аллах в Судный день оденет в одеяние унижения, которое затем Он предаст огню".

МОГИЛА - ХРАНИЛИЩЕ ДЕЯНИЙ ВАШИХ

О девушка Ислама!
О мусульмане, бойтесь Всевышнего и Его наблюдателей! Сегодня дела не берутся в расчет, а завтра счет будет предъявлен по деяниям вашим. И знай, что человек не перестает забавляться и играет до тех пор, пока не явится к нему смерть и он не обратит внимания на нее. Что ты будешь делать, о человек из общины Аллаха, если подступит душа к горлу и вокруг тебя будут тесниться люди, и разбредутся тогда и муж, и семья, и дети, и любимые!
Что будешь ты делать, когда поднимут тебя на плечи и уложат затем в землю! И окажешься ты во мраке и темени узкой могильной ниши. Что будешь делать ты, когда явятся к тебе Мункар и Накир, сядут рядом, поднимут тебя и будут задавать тебе вопросы!
Что будешь ты делать, когда выйдешь ты из могилы в день Воскресения, установят Сират и поставят Весы!
Это и есть судьба, о рабы Аллаха!
"И когда придет к одному из них смерть, он скажет: "Господи, верни меня: может быть я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! Это - дело, которое он говорит, а за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены" (Сура "Верующие", аяты 99-100).

О СОКРОВЕННАЯ ТАЙНА БЛАГОДЕЯНИЯ!

Сестра моя, мусульманка!
После этих слов попросим у Аллаха Всевышнего, чтобы Он облагодетельствовал всех, кого Он любит и кем Он доволен, и чтобы не миновал Он и нас, чтобы мы сказали:

ОСТЕРЕГАЙСЯ, О, СЕСТРА МОЯ, МУСУЛЬМАНКА:

насмешек в вопросах религии или нововведений в нее;
невыполнения намаза, нерадивости и опозданий в этом;
выставления напоказ своей красоты;
следования традициям неверных женщин, а также того, что они любят и что восхищает их;
постоянных выходов из дома без необходимости;
прегрешений в супружестве, непослушания родителей,
беспечности по отношению к Судному дню;
бесстыдства журналов, песен, танцев.

ИСКРЕННО ЖЕЛАЙ, СЕСТРА МОЯ МУСУЛЬМАНКА:

Oсуществления единобожия Всевышнего Аллаха и следования Сунне;
намаза, выдачи закята с украшений, соблюдения поста и совершения хаджа;
общества подруг, которые придерживаются религии Всевышнего Аллаха;
мольбы и стремления к Аллаху, прощения грехов, готовности к Последнему дню.

Эти слова обращены к женщине-мусульманке, уверовавшей, совершающей намаз, защищающей эту религию, женщине, которая является крепостью исламского призыва, надеждой исламской Уммы, эти слова обращены к каждой женщине, которая учится сама и учит других, каждой благонравной сестре и супруге, каждой дочери и каждой матери. К вам обращены слова, которые вырываются из груди вашего ревностного брата по вере, испытывающего сострадание и страх и желающего вам счастья в жизни земной и благоденствия - в потусторонней.

КОРОТКАЯ ОСТАНОВКА

Сестра!
О символ целомудрия и чистоты! Возвернись же к Аллаху!
Принеси искреннее покаяние!
Разве ты не страшишься Огня, топливом для которого являются люди и камни?!
Разве ты не страшишься наказания Аллаха?
Ты забыла о смерти и скорби ее? О могиле и мраке ее?
Ты забыла о вопросах Мункара и Накира?
Вернись же, сестричка ... Вернись, пока не поздно!!
Вернись, пока душа твоя не подступила к горлу!!!
Клянусь Аллахом, никогда не помогут тебе твои негодные и ничтожные компаньонки!!!
Никто и ничто никогда не заменят тебе Аллаха!!!

Вернись же к Творцу твоему, начни новую и целеустремленную жизнь, раскайся в том, что было раньше, и если будет на то воля Аллаха, Владыка твой примет твое покаяние.

Всевышний сказал: "Скажи: "О слуги мои, которые были невоздержанны против собственных душ своих! Не отчаивайтесь в милости Аллаха, ибо Аллах прощает все твои грехи. Истинно, Он - наиболее Прощающий, Милосердный" ( аз-Зумар, 53).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы вы не грешили, то сотворил бы Аллах людей, которые грешат. Они испрашивали бы у Него прощения, а Он бы прощал их."

И В КОНЦЕ ВОЗДАДИМ ХВАЛУ АЛЛАХУ, ГОСПОДУ ВСЕХ МИРОВ!

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Каждая религия имеет свой характер. Характер Ислама заключается в стыдливости". Он сказал также: "Стыдливость происходит от веры, а вера - в Раю..." (Хадис имеет продолжение).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Стыдливость и вера неразрывно связаны между собой. Если уда лить одно из этих свойств, то другое исчезнет само по себе".

0

9

da

0

10

ПОЧЕМУ МОЯ МАТЬ И МОЯ СЕСТРА НОСЯТ ХИДЖАБ?!

Женщина в хиджабе - Твоя мать и сестра носят хиджаб, потому что не желают, чтоб посторонние люди могли видеть формы и очертания особенностей их женского тела. Они желают сохранить свою невинность в обществе посторонних мужчин. На улице, мы можем часть видеть женщин в откровенных нарядах. Это их выбор. Значит, они согласны, чтоб мужчины разглядывали их наготу и использовали как вещь для развлечения. Напротив, твоя мать или сестра одев хиджаб, бросают им вызов как бы говоря: Довольно! Мы не нуждаемся в ваших фальшивых сальных взглядах.

Более того, когда твоя сестра выйдет замуж, она будет гордиться тем, что с цветом ее кожи и волос знаком только ее любимый муж. И муж тоже будет горд, что красота его жены неприкосновенна для чужого взгляда и сам он не заглядывает на чужой противоположный женский пол.

Когда твоя сестра открыта, любой может любоваться ею, тем самым считая ее доступной для себя. Это вызывает брюзгливое приставание парней к ней. Понравиться ли тебе, если к твоей сестре будут домогаться и искать пути чтоб овладеть ею?!

Надо чтоб ты знал, что хиджаб это не просто платок на голове. Хиджаб – это свободная не обтягивающая одежда, покрывающая все тело с ног до головы (кроме кисте рук и овала лица - переводчик) и скрывающая под собой формы женского тела. Фасон хиджаба девушка может определить сама по своему вкусу.

Такая форма одежды веление Всевышнего Аллаха в отношении твоей матери и сестры, чтоб их не могли рассматривать посторонние мужчины. Это ведь так естественно! К тому же, за это их вознаградит Аллах.

В обществе не всегда наши женщины могут снискать понимание, если они носят хиджаб. Очень часто вспыхивают всплески исламофобской истерии. Поэтому нам, мужской половине, следует поддерживать наших женщин. Ну например словами, какие они храбрецы и что мы рады за их успехи.

Нет мощи и сил, кроме как у Аллаха!

Ваш брат Абдуррашид из Парижа

Источник: air-islam.com
Перевел с французского
Асад аль – Кудали
ссылка
www.Islamcivil.ru

0

11

Женщины Рая !

Знаете ли вы, что...

Знаете ли вы, что первым шахидом (мучеником за Ислам) была
женщина (Сумаййя (да будет доволен ею Аллах)).

Первым человеком, принявшим Миссию Пророка Мухаммада (саллаллаху
алейхи ва саллям)
и принявшим Ислам была женщина (Хадиджа, да будет доволен ею Аллах)

Одна верующая соблюдающая добропорядочная женщина приравнивается к 70
очень набожным мужчинам.

Одна плохая (непорядочная или т.п.) женщина приравнивается к тысяче
плохим (непорядочным) мужчинам.

2 ракаата намаза женщины, обладающей глубокими религиозными
познаниями равны 80 ракаатам обыкновеной женщины.

Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб) за каждую каплю молока,
которым она вскармливает ребенка.

Если муж вернулся домой, в неважном расположении духа из-за
неприятностей и забот, тяготящих его, и получил радостный прием,
успокоение и поддержку жены, то такая жена получает награду, как за
половину джихада.Мать, которая недосыпает из-за своего маленького ребенка, плачущего
ночью, получает награду как за освобождение 20 рабов.

Когда супруги глядят друг на друга с любовью и нежностью, тогда и
АЛЛАХ обращает на них внимание с любовью и нежностью.

Женщина, которая посылает мужа на Пути Аллаха (фисабилиллях), а сама
остается дома, соблюдая свое достоинство (и охраняя вверенное ей
имущество и т.д.), войдет в Рай на 500 лет раньше ее мужа, и 70 тысяч
ангелов будут в ее распряжении. В Раю ей сделают гусль, и на горе
жемчуга она будет ожидать прибытие своего супруга (в Рай).

Аллах наградит савабом 12 лет принятого Ибадата и простит все грехи
той женщине, которая, обессилев от забот о своем больном ребенка,
несмотря на все тяготы и усталость, прикладывает все возможные усилия
продолжать ухаживать за малышом и постараться облегчить его страдания

Если женщина делает зикр (поминание Аллаха) во время доения коровы
(или др.животных), то каждое животное будет делать дуа за нее.

Если женщина читате зикр Бисмиллях во время приготовления хлеба
(лепешек и т.п.), то ее благосостояние увеличится (она получит
Баракят, ниспосланный ей Аллахом в этом хлебе (лепешках...)

Если женщина во время подметания пола в доме читает зикр, то она
получает саваб как если бы подметала в Священной Каабе.

Добродетельная женщина, выполняющая намазы и держащая пост и делающая
мужа довольным - для нее все 8 дверей Рая будут открыты, так что она
сможет войти через любую из этих дверей.

Каждую ночь беременная женщина получает награду как за ночь,
проведенную в ибадате и как за день поста.Женщина за рождение ребенка получает награду как за 70 лет намазов и
держания поста. И награду 1 хаджа за боль, которую она перетерпела.

Аллах дает женщине статус шахида, если она умерла при родах или
течение 40 дней после родов.

Мать получает саваб как за выполнение намаза и поста в течение 1
года, если она, не возмущаясь, встала ночью дать молоко ее плачущему
ребенку.

Когда у ребенка заканчивается период грудного вскармиливания, Аллах
посылает к матери ангела с доброй вестью об огромной награде за
кормление грудью.

Когда муж возвращается домой, и жена подает ему еду (будучи верной и
добропорядочной женщиной), то она получает награду как за 12 лет
ибадата.

Когда жена массирует ноги мужа, когда он даже не попросил ее об этом,
то она получает награду как если бы она дала садака 12 унций золота.
А если она делает это по его просьбе, то получает награду как за
садака 7 унций серебра.

Джанна (Рай) становится обязательным для той женщины, чей муж умер,
когда он был доволен ею.

Если муж преподает жене религиозные знания, то получит за это саваб
как за 80 лет ибадата.

В Раю люди будут искать Господнего присутствия, а Аллах удостоит
особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в
земной жизни (хиджаб).

Женщина, носящая просвечивающую одежду, или возбужающую желание у
мужчин, а также женщина, сильно накрашенная, без хиджаба (на
публике), не войдет в Рай; более того, она даже не удостоится запаха
Рая.

Добродетельная женщина, терпеливо переносящая большое количество
страданий и сложностей в ее земной жизни, в Ахирате будет удостоена
статуса, как Хазрят Асия (жена Фирауна).

Каждая женщина, которая попадет в Ад, сможет взять с собой 4 мужчин,
которым вроде был предназначен Рай, но из-за их небрежности они тоже
пойдут за ней. Это те ее близкие, которые в земной жизни не учили ее
религии и не заботились о ее Имане. Это ее отец, брат, муж и сын. Она
пожалуется Аллаху, что они не заставляли ее выполнять намаз и т.д.

Если женщина рассматривает что-то недозволенное по Шариату, то на нее
будут посланы проклятия, женщинам так же как и мужчинам нельзя смотреть на недозволенное

0

12

http://www.muslima.ru/library/index.htm

0

13

http://keep4u.ru/imgs/b/070331/1602d09eb769800540.gif

0

14

Cтих про мусульманку

В тебе мы видим идеал
Прекрасной женщины востока.
Всего, что Запад потерял
В своем падении глубоком.

Ты настоящая жена-
Самоотверженна, покорна,
И мужу своему верна
И участью своей довольна

Семья и дети, дом и труд,
Родной закон, родные стены
Тебя от скверны берегут
Удерживают от измены.
А за окном ужасный вид:
Грызня, распущенность и свинство:
О, пусть никто не осквернит
Твое святое материнство.

В зените душный смрадный день
И всюду вьются злые сплетни:
О, пусть никто не бросит тень
На честь твою, не пустит сплетни!

Пусть защитит Аллах тебя
Пусть пресечет Он слово злое
Ведь на тебе земля стоит
Людские держатся устои.

Пусть тот, кто про тебя солжет,
Умрет и сгинет без остатка,
Ведь на тебе стоит народ,
О женщина, о мусульманка!

Ростислав Подунов, 1970 г

0

15

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословения нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ В ОТНОШЕНИЯХ С МУЖЕМ.

1. ГНЕВ МУЖА.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ». Этот хадис передал ат-Тирмизи. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (295).

2. ПРИЧИНЕНИЕ СТРАДАНИЙ МУЖУ.

Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Му‘аза, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа гурий говорят: “Не мучай его! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь гостит у тебя, и очень скоро он расстанется с тобой, чтобы прийти к нам”». Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (7192).

3. ПРОЯВЛЕНИЕ НЕБЛАГОДАРНОСТИ ЗА ДОБРОТУ МУЖА.

Имам Муслим с своем сборнике достоверных хадисов сообщил, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я видел ад, и никогда прежде я не видел его таким. Я также видел, что большинство его обитателей являются женщинами». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Почему?» Он ответил: «За их неблагодарность». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны своим мужьям и неблагодарны за оказываемые им благодеяния. Если ты делаешь одной из таких женщин добро в течение целого года, а затем она остается недовольна чем-то одним, то говорит: “Я никогда не видела от тебя добра”». См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 6, стр. 465.

4. ТРЕБОВАНИЕ РАЗВОДА БЕЗ УВАЖИТЕЛЬНОЙ ПРИЧИНЫ.

Ат-Тирмизи и Абу Давуд передали хадис Саубана, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина просит у своего мужа развод без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания рая». См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (2706).

5. ПОКОРНОСТЬ МУЖУ В НЕПОВИНОВЕНИИ АЛЛАХУ.

Ахмад и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нельзя повиноваться творению, ослушаясь Создателя». См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (7520).
Уместно напомнить, что сатана наущает некоторых женщин ослушаться своих мужей в тех вещах, которые не запрещены шариатом. Да наставит Аллах таких женщин на прямой путь! Когда мужья повелевают им совершить нечто, они говорят: “Это – нельзя, а это – запрещено”. Таким образом, они пытаются избежать повиновения мужьям. Но им следует помнить о следующем высказывании всевышнего Аллаха: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в аду место для возгордившихся?» Сура “аз-Зумар” (“Толпы”), аят 60.
Имам аль-Хасан аль-Басри сказал: «Нет сомнения в том, что наговаривать на Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, провозглашая дозволенным запрещенное, а запрещенное – дозволенным, является очевидным неверием».

6. ДОБРОВОЛЬНЫЙ ПОСТ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ МУЖА.

В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Женщина может поститься в присутствии мужа только с его разрешения». См. “Шарх Сахих Муслим”,т.7,стр.120.
Если женщина соблюдает пост в то время, как ее муж не находится в отъезде, то это может помешать мужу насладиться близостью с нею и подтолкнуть его на дурные дела. Безусловно, здесь имеется в виду добровольный пост, потому что обязательный пост является долгом человека перед Аллахом, который превыше долга перед мужем.

7. ОТКАЗ ОТ БЛИЗОСТИ С МУЖЕМ.

Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если муж позовет жену к себе в постель и та не придет, после чего он переночует разгневанный на нее, то ангелы будут проклинать ее до утра». Этот хадис передал Муслим. См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 10, стр. 259.

8. РАЗГЛАШЕНИЕ ТАЙН ИНТИМНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

Передают, что Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает, что она делает со своим мужем». Люди смолкли, и тогда Асма сказала: «Ты прав, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, что женщины поступают, таким образом, и мужчины тоже». Тогда он сказал: «Не поступайте так! Воистину, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу на дороге и вступает с ней в половой акт на глазах у людей». Этот хадис передал Ахмад. Аль-Албани назвал хадис достоверным благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. “Адаб аз-Зифаф”, стр. 144.

9. СНЯТИЕ ОДЕЖДЫ В ЧУЖОМ ДОМЕ.

Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина снимет одежду не в доме своего мужа, то великий и могучий Аллах опозорит ее». См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (2708). “Аль-Мактаб аль-Ислами”, 3-е изд.

10. ПРИЕМ ГОСТЕЙ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ МУЖА.

В сборнике достоверных хадисов аль-Бухари сообщается, что Абу Хурейра рассказывал. Что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения и впускать в дом посторонних без его разрешения». См. “Фатх аль-Бари”, т. 9, стр. 295.

11. ОТЛУЧЕНИЕ ИЗ ДОМА БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ МУЖА.

Всевышний Аллах сказал: «Не покидайте своих домов…» Сура “аль-Ахзаб”(“Сонмы”),аят33.
Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Это означает: не выходите из дома безо всякой необходимости». См. “Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым”, т. 3, стр. 768.
Если женщина обязана повиноваться мужу, то это значит, что она не имеет право покидать дом своего мужа без его разрешения.

0

16

Мусульманка: Этикет разговора

Часто ли мы следим за нашими разговорами, за словами, которые ежеминутно слетают с языка. А ведь есть старинная мудрая поговорка:"Слово не воробей, вылетит, не поймаешь". Слова это не просто звуки, сотрясающие воздух. Это нематериальные поступки, и за каждое слово человек будет нести ответственность перед Господом. Наши безобидные разговорчики, на самом деле могут оказаться мощным оружием шайтана приводящие к греховным поступкам и плачевным результатам. Язык, его последняя надежда увести верующую благочестивую женщину в сторону, уничтожив одним словом множество праведных дел. И наоборот хороший разговор станет причиной увеличения веры и благочестия.
Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, раб может сказать нечто угодное Аллаху Всевышнему, на что сам он не обратит внимания, но за что Аллах возвысит его на много ступеней, и раб может сказать нечто, вызывающее ярость Аллаха, на что сам он не обратит внимания, за что Аллах его ввергнет в ад" (от Абу Хурейра, приведен Бухари).
Надо помнить, что слово не растворяется в небытии, каждая фраза фиксируется ангелами и пишется либо как хорошее, либо как дурное, третьего не дано.
"Не проронит человек и слова, чтобы не записал его недремлющий страж" (Каф: 1
Сдержанному на язык мусульманину обещан рай за то, что он контролировал свою речь.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тому, кто поручится мне за то, что находится между челюстей его и между ног его, я поручусь за то, что он попадет в рай" (приведен Бухари, Муслимом).

Непозволительные речи. Обсуждение и сплетни

Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил людей:
"Знаете ли вы что такое хула?"
Они ответили: "Аллах и его посланник знают лучше".
Он сказал: "Это твое упоминание о брате твоем то, что ему бы не понравилось".
Кто-то спросил: "А если брат мой и в самом деле таков, как я говорю?".
Он сказал:"Если он действительно таков, то ты совершаешь гыйбу, а если не таков, то бухтан" (приводит Муслим).
Гыйба - это обсуждение человека за его спиной, его качеств, характера, внешности.
Бухтан - это сплетни, наговор, недостоверная информация о человеке.
Прежде, чем сказать что-либо, нужно как следует подумать. Ведь язык может ввергнуть человека в ад.
Об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил Муаза, взявшись за язык, он сказал: "Придерживай это!"
Муаз спросил: "О пророк Аллаха! Разве с нас будут взыскивать за то, чем мы разговариваем?"
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: "Да лишится тебя твоя мать, а разве ввергают людей лицом в огонь за что-нибудь, кроме как за клеветнические речи?!" (приводит Ибн Маджа)
Одним из примеров, каким мерзким, грязным делом перед Аллахом являются, казалось бы незначительные комментарии в адрес другого человека относительно его внешности, одежды послужит рассказ о замечании Айши (да будет доволен ей Аллах), жены пророка. Однажды про одну из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)она сказала: "София маленькая". На что Пророк ответил (да благословит его Аллах и приветствует): "Даже если твои слова смешать с водой целого моря, все равно останется запах".
Необходимо защищать честь другой женщины от гыйба: "Аллах посчитает обязательным для себя освободить от огня того, кто защитит честь своего брата от злословия" (приводится у Ахмеда)
Сплетни это прямой путь к могильным мучениям. Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходя мимо двух могил сказал: "... поистине, эти двое подвергаются мучениям и мучают их не за большие грехи. Один из них был сплетником, а другой не очищался от своей мочи".
Что стимулирует гыйбат?
Самолюбие (например, "Они такие глупые…")
Зависть
Желание отомстить
Поддержка сплетен в разговоре
Шутки
Гордость
Насмехательство
Плохие мысли являются "гыйбой" сердца. От таких мыслей надо спасаться прибеганием к Аллаху.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не завидуйте друг другу, не испытывайте друг к другу ненависти, не прислушивайтесь к беседующим, не будьте скаредными эгоистами и стяжателями.
Не выискивайте недостатки у других людей, не преувеличивайте цену товара, который вы не хотите покупать, не покидайте друг друга, не ссорьтесь, не ропщите по поводу сделок других из вас.
Будьте братьями, рабы Аллаха! Он повелел вам: мусульманин - брат мусульманина, он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не презирает его" (Муслим).
Часто женщина не может удержать в тайне доверенную ей тайну. Если мусульманин не сохранит доверенное ему в целости, будь то вещь, деньги или тайна, то это значит, что он имеет одно из качеств лицемера согласно хадису: "У лицемера три признака: он лжет, когда говорит, не выполняет обещания и не сохраняет доверенное".
Хранение тайны присуще лучшим из верующих. Один из примеров это история Абу Бакра и Усмана, когда Умар ибн Хаттаб предлагал каждому из них в жены овдовешую дочь Хафсу. Умар рассказывал: "Я повстречался с Усманом и предложил ему в жены Хафсу, сказав: Если хочешь я выдам ее за тебя. Он ответил, что подумает над этим. И я ждал несколько дней. Потом он встретил меня и сказал, что не будет жениться. А через некоторое время я предложил Абу Бакру в жены свою дочь. Но он промолчал и ничего не сказал мне в ответ. И я рассердился на него больше, чем на Усмана. А еще через несколько дней к ней посватался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и я выдал ее замуж.
А потом меня встретил Абу Бакр и сказал: "Ты наверное рассердился на меня, когда я не ответил тебе".
Я сказал: "Да!"
Тогда он сказал, что знал о том, что Пророк упоминал о ней и только это помешало ему ответить на его предложение.
Женщины, которые восприняли руководство ислама, чьи сердца были наполнены верой, а души озарены светом, также преданно хранили тайну.

Пустословие

Пустословие является, как и гыйба, одной из наиболее распространенных болезней языка. Человек болтает о ненужных вещах, попусту тратя свое и чужое время. Иногда "безобидная" болтовня становится причиной многих конфликтов, споров, к которым приводят недопонятые или выдуманные разговоры. Любовь к болтовне отдаляет человека от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) даже в Судный День: "Самые любимые из вас ко мне и самые близкие в Судный День - это лучшие из вас нравами. Самые ненавистные из вас ко мне и самые далекие ко мне в Судный День - это болтуны, люди, старающиеся показать свое красноречие чрезмерно и гордецы" (приведен у Ахмада).
Сказал Омар ибн Абдель Азиз: "Кто много вспоминает смерть и Судный День - его удовлетворяет немногое. И кто устанавливает связь между разговорами и поступками - будет делать много и говорить мало

0

17

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров. Благословение и мир пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

Всевышний сказал: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный». [/b](Сура Сонмы, аят 59)
Покрывало упомянутое в Коране согласно толкованиям, является совокупность предметов одежды скрывающее тело женщины. Если женщина выходит в свет ей следует надеть такую одежду которая:

1. Покроет все ее тело кроме лица и кистей рук. Всевышний Аллах сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или…». (Сура Свет, аят 31). Ибн Аббас сказал, что под словом «которые видны» подразумевается лицо и кисти рук.

2. Не привлечет внимания мужчин своей роскошью и чрезмерной красотой. Всевышний Аллах сказал, обращаясь к женам пророка, мир ему, и ко всем мусульманкам: «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества…». (Сура Сонмы, аят 33).

3. Не прозрачна и не обтягивает тело. Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Две группы людей будут в огне: … и также женщины которые одевают одежду, но в тоже время они раздеты (потому что их одежда прозрачная, либо обтягивающая и выявляющая формы женского тела, либо не покрывает тело кроме лица и кистей рук – имам Навави), виляют своими боками и плечами как распутницы и показывают это другим. Их головы как повисшие верблюжьи горбы (т.е. они будут делать такие прически или надевать на голову такое, что будет походить на повисшие верблюжьи горбы)». (Муслим).

4. Не уподобит ее мужчинам. «Пророк, мир ему, проклял мужчин надевающих женскую одежду и женщин надевающих мужскую одежду». (Хадис достоверный). «Посланник Аллаха, мир ему, проклял мужчин уподобляющихся женщинам и женщин, уподобляющихся мужчинам». (Аль Бухари). Ат-Табари сказал: «Не дозволено мужчине уподобляться женщине в одежде и украшениях, предназначенных только для женщин и наоборот». Ибн Хаджар пишет: «В соответствии с традициями каждой страны различается вид одежды. И возможно в каком то народе вид одежды женщин не особо отличается от вида одежды мужчин. Однако женщина должна отличаться тем, что она покрывает себя т.е. все кроме лица и кистей рук». К категории проклятых, относятся те мужчины и женщины, которые уподобляются друг другу в речи, действиях и походке, делая это преднамеренно.

5. Не походит на одежду неверных и распутниц. Посланник Аллаха сказал: «кто уподобится какому либо народу тот из них».

6. Не умащена благовониями. Пророк, мир ему, сказал: «Та женщина которая умастила себя благовониями, а затем прошла мимо людей чтобы они почувствовали ее аромат, является прелюбодейкой». (ан-Насаи). Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Аллах не примет молитву женщины, которая вышла в мечеть и от которой веет благовониями, пока она не вернется к себе домой и не омоется». (А. Хамбаль)

[b]И в заключении приведем слова Всевышнего Аллаха, чтоб мужчины мусульмане уделили внимание поднятой проблеме в среде своей семьи ибо в Коране сказано: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни». (Сура Запрещение, аят 6)

Асад аль-Кудали

0

18

БисмиЛЛЯГЬИ РРАХМАНИ РРАХИМ!!!

Дорогие наши сёстры!

Аллах (с.т.) сказал: «Вам предписано сражаться с врагами Ислама, а это вам ненавистно» (сура 2 «ал-Бакъара», аят 216).

Дорогие наши сёстры!
Берегите свою религию и Iакъиду (убеждение). Не забывайте о том, что вы покинули свою страну не ради земных благ. Знайте, что этот мир, эта земля останется после вас, а всё, что на ней имеется, - это тленно. Аллах (с.т.) сказал: «Всякий, живущий на земле, - смертен» («ар-Рахьман», 55:26).
Аллах (с.т.) также сказал: «Разве ты не думал о тех, которым было сказано: «Воздержитесь [от войны], вершите салат (молитву) и вносите закат (очищение)». Однако когда им было предписано сражаться [за дело Аллаха], то некоторые из них устрашились противников так, как [иные] страшатся Аллаха, и даже более того. И они сказали: «Господи наш! Почему Ты предписал нам сражаться? О, если бы Ты отложил нам [сражение] на небольшой срок!». Отвечай, [Мухьаммад,] им: «Блага этого мира недолговечны. А будущая жизнь лучше для того, кто богобоязнен. И не будете вы обижены и на финиковую плеву» («ан-Нисаъ», 4:77).

О, сестра!
Бойтесь Аллаха (с.т.) и берегите свою религию, честь, исламскую одежду, правильно воспитывайте своих детей.
Аллах (с.т.) сказал: «Каждый человек – в ответе за свои деяния» («ал-Муддассир», 74:38).
Знайте, что обязанности жены не гарантируют вам Рая. Вспомните слова из Корана: «Аллах приводит как назидательный пример для неуверовавших жену Нуха и жену Лута. Они обе были [замужем] за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и ничто не спасло их от [гнева] Аллаха, и было им сказано: «Войдите в ад вместе с теми, кто входит [туда]!» («ат-Тахьрим», 66:10).
И не принесло им никакой пользы то, что они были жёнами пророков (Нуха и Лута), потому что они проявили неверие, то есть не уверовали в Аллаха (с.т.).

Усердствуйте в поклонении Аллаху (с.т.) и будьте покорными Ему. И тогда смилостивится над вами Он. И когда наступит Судный день, вместе с пророками, праведниками, шахидами и с теми, кто был лучшим пред Аллахом (с.т.), вы войдёте в Рай. Поистине, они - лучшие спутники.

Дорогие наши сёстры!
Мы завещаем вам носить хиджаб (исламскую одежду): ведь, для мусульманки это большая честь и огромное достоинство, а также то, к чему обязал вас Аллах (с.т.).
Аллах (с.т.) сказал: «О, Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут лучше отличать [от других женщин] и не подвергнут оскорблениям. Аллах – прощающий, милосердный» («ал-Ахьзаб», 33:59).

Аллах (с.т.) также сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегли своё целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы [мужчинам], кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своим женщинам, или своим невольникам, или слугам из мужчин, у которых нет вожделения, или детям, которые не ведают о женской наготе; пусть они не выставляют свои ноги, чтобы стали видны скрываемые красоты. Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы» («ан-Нур», 24:31).

О, жёны мусульман!
Берегитесь и будьте начеку. Не дайте врагам Аллаха (с.т.) плести хитросплетения над вами и обмануть вас. Ведь, они стремятся сбить вас с истинного пути.
Враги Аллаха (с.т.) хорошо знают, что сбить с правильного пути одну мусульманку – равносильно тому, чтобы испортить целую территорию. А если в Ислам придёт хоть одна женщина – это значит, что в лоно Ислама придёт одна семья. А из такой семьи непременно выйдут такие «львы» (муджахIиды), которые будут сотрясать города кафиров. И в таких семьях появляются матери муджахIидов, матери шахидов. Но если сбивается с правильного пути хоть одна мусульманская женщина, то соответственно портится и вся семья. И из такой семьи выходят только лицемеры и враги Ислама.

На протяжении всей истории мусульманская женщина была одной из тех, кто воспитывала и обучала героев. Например, таковой была тётя Пророка (соллаллахIу IалайхIи ва саллам) София, дочь Абд аль-Муталиба (да будет доволен ими Аллах). София была одной из первых женщин, кто приняла Ислам. Её братом был известный шахид Хамза (да будет доволен им Аллах), которого называли Львом Аллаха. А её сыном был Зубайр (да будет доволен им Аллах), который постоянно находился рядом с Пророком (с.I.с.) и прислуживал ему.
Зубайр был мусульманским героем. София воспитала своего сына так, как подобает воспитывать настоящего муджахIида. Она заставляла его изготавливать военные доспехи и копья, а также обучаться им. София отправляла Зубайра в самые опасные места. А если сын отступал, то она била его. Когда однажды Софию спросили: «Ты бьёшь его потому, что сердишься на него?», она прочитала следующие стихи: «Лжёт тот, кто говорит, что я сержусь. Я бью его для того, чтобы он сознательно побеждал врага и брал трофеи».

В другой истории – об Асме, дочери халифа Абу-Бакра (да будет доволен ими Аллах), рассказывается, как она воспитала своего сына Абдуллу ибн Зубайра (да будет доволен им Аллах) в Исламе и на пути Джихада. Она воспитала его до тех пор, пока он не стал таким же уважаемым человеком и воином, как и его отец Зубайр.
Однажды, когда Абдулла выходил на войну, он зашёл к своей матери, чтобы попрощаться. Узнав, что сын в доспехах, Асма сказала: «Не подобает тому, кто собирается стать шахидом, надевать кольчугу. Сними её». Абдулла, чтобы проверить свою мать, сказал: «Я одел её только, для того чтобы после того, как меня убьют, они не издевались над моим телом». И сказала тогда его мужественная верующая мать: «Баран после того, как его зарежут, ничего не чувствует». После этого Абдулла вышел от своей матери и погиб в сражении (да будет доволен им и её матерью Аллах).
Если среди нас будут такие же мужественные женщины, как София и Асма, то тогда у нас будут и такие же бесстрашные герои, как Зубайр и Абдулла (да будет доволен всеми ими Аллах), оберегающие мусульманскую религию и приносящие блестящие победы.
О, жёны мусульман! Берегитесь козней врагов Ислама. С помощью фитны (соблазна) враги попытаются испортить мусульманских женщин. Например, к фитнам относится и то, что не подобает смотреть по телевизору - из того, что не дозволено религией и приличием.
Старайтесь, по мере возможности, не выходить из своих домов, потому что Аллах (с.т.) сказал: «Не покидайте своих домов, не носите украшения времён джахилии, совершайте обрядовую молитву, раздавайте закат и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах желает только охранить вас от скверны, о, члены дома [Пророка], очистить вас всецело» («ал-Ахьзаб», 33:33).

Оберегайтесь от того, чтобы садиться с посторонними вам людьми. Не встречайтесь с теми, кто не является вам махьрамом (близким родственником). Не общайтесь ни в парке, ни по телефону с мужчинами, которые не являются вам близкими родственниками. Вспоминайте о своих обязанностях в этой жизни, которыми являются поклонение Аллаху (с.т.) и Джихад на Его пути. Не забывайте о Джихаде, который делали жёны асхабов.

Как известно, дочь Абд аль-Муталиба София (да будет доволен ими Аллах) приняла участие в битве при Ухьуде. В том бою она подносила воду муджахIидам, перевязывала раненых. София была там вместе со своим племянником Мухьаммадом (с.I.с.), со своим братом Хамзой и со своим сыном Зубайром (да будет доволен ими Аллах).
Во время битвы при Хандакъе, в которой также приняла участие София, ей было больше 60 лет. Тогда все жители Медины вышли на войну с неверными, окружившими этот город.
В одной стороне Медины проживали евреи, с которыми Пророк (с.I.с.) заключил договор о том, что они не предадут мусульман и не поступят с ними подло. Когда натиск кафиров на мусульман усилился, евреи решили нарушить заключённый договор, для того, чтобы захватить в плен мусульманских женщин и детей.
Мусульмане во время битвы собрали всех своих женщин и детей в большом укреплённом доме Хасана бин Сабата (да будет доволен им Аллах). К этому дому стали подкрадываться евреи, которых заметила София. И тогда она сказала: «Если евреи узнают, что здесь нету мужчин, они попытаются захватить женщин и детей в рабство». Она обвязала себе голову своей накидкой, приталила свою одежду, взяла копьё и нанесла одному еврею несколько смертельных ранений, после чего отрубила ему голову и бросила её к ногам остальных евреев. И сказали тогда евреи: «Мы знали, что Мухьаммад не оставил бы женщин и детей без охраны». Сказав это, они развернулись и ушли.
Не менее впечатляет и история об Уммул Iамарати (да будет доволен ею Аллах), которая сражалась перед Пророком (с.I.с.), защищая его до тех пор, пока не получила 12 ранений.
Мусульманские женщины всегда отличались терпеливостью, даже если они лишались всего. За своё терпение они надеялись только на милость Аллаха (с.т.).

Айша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Проходил месяц, два месяца, как в доме Пророка (с.I.с.) не зажигался огонь в печи». Тогда кто-то спросил её: «А как вы перебивались?». Она ответила: «Водой и финиками».
Обязанность мусульманки заключается в том, чтобы быть терпеливой даже в самом малом и благодарить Аллаха (с.т.) за то, что Он даёт.

«Пророк (с.I.с.) сказал: «Мне показали Ад, где основными обитателями были женщины, которые проявили неверие». Кто-то спросил: «Проявили неверие Аллаху?». Он сказал: «Это те, кто проявляет неверие в жизни, а также к хорошему, что им делают. Если кому-то из них ты постоянно делаешь добро, но однажды ты не сможешь этого сделать, то она говорит: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего»» (достоверный хадис, передал Бухари).

Долг женщины – стараться не быть одной из таких (проявивших неверие) и радоваться тому, что ей даёт Аллах (с.т.).
Аллах (с.т.) сказал: «Терпи, [Мухьаммад]: воистину, Аллах не преминет вознаградить творящих добро» («ХIуд», 11:115).
Аллах (с.т.) также сказал: «Передай, [Мухьаммад, мои слова]: «О, те из Моих рабов, которые уверовали! Бойтесь своего Господа. Тем, которые вершили в этом мире добро, уготовано добро в [будущей жизни]. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым воздастся полностью без всякого счёта» («аз-Зумар», 39:10).

Мусульманская женщина занимала большое место в жизни Исламского Государства на протяжении всей истории Халифата. Женщины были активными участниками Джихада на пути Аллаха (с.т.).

0

19

Обладают ли женщины в Исламе правами?

Оправданы ли обвинения в адрес Ислама о дискриминации женщин?
Постараемся найти ответы на эти и другие вопросы, связанные с женщинами.
Если в наши дни провести опрос, в какой из религий у женщины меньше всего прав, несомненно, большинство людей ответили бы – в Исламе. Это по той простой причине, что почти целый век враги ислама рисуют образ женщины в чадре и кричат о ее дискриминации. А мы, некогда могущественные и прогрессивные мусульмане, сегодня идем у них на поводу – на поводу своих недоброжелателей. Мы руководствуемся навязанными нам идеями, а посему утратили и былую славу и величие, которым нас одарил Аллах. Мы перестали руководствоваться религией в своей повседневной жизни. Наша жизнь и наши семьи, увы, устроены по западному образцу. От этого во все горло кричат феминистки, что ислам лишает женщину прав, что женщины в Исламе узницы в своих домах, они не обладают правами, что они угнетены. Больше всего их задевают головные уборы мусульманок и одежды, покрывающие тело мусульманки. То в одной, то в другой европейской стране часто стали зачинать скандалы вокруг хиджаба.
Что говорить о Европе, если до недавнего времени в такой мусульманской стране как Турция ношение платка было запрещено. А в Марокко до сих пор обсуждают вопрос о запрещении ношения хиджаба. Законодательство нашего государства, к счастью, не запрещает религиозную атрибутику, но слабоверные мусульмане умудряются осуждать и презирать девушек, которые носят одежду в соответствии с религией Аллаха. Какие же глупцы! Как можно осуждать тех, кто проявляют покорность Господу?
Кто хочет огульно ругать Ислам, пусть посмотрит на положение женщины среди других народов, и каково ее положение в других верованиях. Что в Византии, что в Персии, в Индии и в Китае, в иудаизме и в христианстве, что в среде доисламских арабов у женщин было и остается очень даже незавидное положение. Полистайте книги по истории, и вы увидите, что женщины не обладают никакими правами, что они подобны животным, что они не обладают душой и т.д. Сколько унижений претерпевали женщины до прихода Ислама!
Например, доисламские арабы заживо хоронили своих новорожденных дочерей, боясь нищеты и позора. Вот что говорится в Коране об этом: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Коран. 16:58-59)
Но с приходом Ислама женщина обрела права. Она стала достойна называться женщиной. Она уравнялась в правах с мужчинами, ведь Пророк, мир ему, сказал: «Поистине, женщины являются сестрами мужчин». (Приводится у Ахмада, Абу Давуда, Тирмизи и ибну Маджа).
С приходом Ислама права матери превзошли права отца. Об этом свидетельствует хадис, который приводит Абу Хурайра:
«Один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто из людей наиболее достоин моего хорошего отношения к нему?», Посланник Аллаха ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Твой отец».
Ислам пришел с тем, что предостерег мужчину от несправедливости в отношении женщины. В прощальном хадже Пророк, мир ему, заповедовал: «Страшитесь гнева Господа, от того, чтобы относиться к женщинам несправедливо, поистине, вы женились на них и они – дар вам от Аллаха, и через слово Аллаха они стали вам дозволены».
В хадисе у Ахмада приводятся слова Пророка, мир ему, говорившего: "Высокая степень веры у того, кто обладает благим нравом, а наилучшие из вас те, кто наилучшим образом относится к своим домочадцам" Ислам сделал внимание, уделенное дочерям залогом благополучия человека в День Суда: «Кто содержит двух девочек, пока они не достигнут зрелости, то я и он придем в Судный день – вместе». – говорит Посланник Аллаха, мир ему. (хадис передал Муслим)
С приходом Ислама слово «женщина» стало звучать гордо и часто упоминаться, так как этим словом названа одна из больших сур Корана – «Ан-Ниса’».
Религия Аллаха дала право женщине на наследство, так же объявила имущество женщины неприкосновенной.
Это лишь некоторые из прав, которыми Ислам наделил женщину.
Феминистские организации требуют свободу женщине, а мы же видим что та свобода, за которую они борются, губит их, потому что нельзя обладать безграничной свободой. Что дает та самая свобода самым свободным женщинам? Торговлю телом? Алкоголизм? Наркоманию? Беспорядочные половые связи? К чему такая свобода? Кому нужна такая свобода? Кому нужна красота этой «свободной женщины», и кому нужна она сама, когда она будет дряблой старухой? Она доживает свои дни в одиночестве, ее бросают дети и навещают раз в полгода или раз в год.
Как-то, будучи в Москве я несколько дней жил у друга. Спускаясь вниз, на лестничной площадке я увидел старую женщину лет 80 в дверях. В руках у нее была кружка с какой-то жидкостью. Она тихо позвала меня и попросила подогреть «чай». А в кружке у нее была вода и несколько листочков чая. Я поднялся в квартиру, вымыл ее засаленную кружку, заварил чай, залил, подсластил сахаром. Взял фрукты, конфеты, хлеб, сахар, чай и вернулся к этой женщине. Она все еще стояла в дверях. Когда я протянул ей чай и пакет с провизией, она заплакала. В ее квартире стоял тяжелый воздух. Было грязно. Мне стало жало старушку, и я спросил ее, почему она одна и где ее дети. Сквозь слезы она сказала, что вот уже несколько лет никто ее не посещает. Про нее все забыли. Как могут дети бросить свою мать? А может она виновата во всем этом?
В противоположность этому приведу цитату из одной газеты. Автор статьи пишет, что в Европе он встретил женщину принявшую Ислам, и когда он спросил ее о том, какие изменения в ее жизни произошли после принятия Ислама, она ответила: «Я хочу обратиться ко всем женщинам мира и сказать: нет никакой религии, и нет никаких законов, которые делают женщину счастливой в полной мере, кроме Ислама!»
Задумайтесь!
Женщина отказалась от мнимой свободы в пользу свободы в Исламе и она счастлива оттого, что нашла то, что миллионы и миллионы обманутых женщин не могут найти. Задумайтесь и внемлите ее призыву, дорогие женщины!
Если мужчина возводит дом из камня и кирпича, то это строение на благо этого мира, а уют, тепло и то воспитание, которым праведная женщина заполняет этот дом, является благом для этого мира и для будущей жизни.
Дом – это крепость мусульманина. Если не женское участие в строительстве этой крепости, то нет в нем блага. Счастливы те семьи, в которых поминается имя Аллаха, в которых обучаются Исламу, и в которых воспитываются праведные мусульмане.
«Поистине женщина смотрительница дома своего мужа, и она несет ответственность за этот дом» – говорится в хадисе.
Мать – это та женщина, которая воспитывает героев, ученых, праведников. И наши матери, которые знакомят нас с настоящей жизнью – это благонравные, верующие, знающие, терпеливые, молящиеся, кающиеся матери.
Из числа таких женщин та, с которой Пророк, мир ему и благословение, жил в мире и согласии, как до пророчества, так и после. Первая из уверовавших, первая совершившая молитву с пророком, первая обрадованная раем, первая услышавшая Коран – Хадиджа, да будет доволен ею Аллах. Ее Господь приветствовал через ангела Джабраила. Она потратила все свое богатство на пути Аллаха. Когда люди отвернулись от Пророка, она уверовала в него; когда люди обвиняли во лжи, она подтвердила его правоту; когда люди оставили без поддержки, она помогала ему, и Аллах почтил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, детьми от Хадиджи.
И та, которая родилась от Хадиджи, мать Хасана и Хусейна, жена Али, да будет Аллах доволен ими всеми, Фатима. Поистине она пример для всех женщин, и для всех матерей.
О благочестии матери Исы (библ. Иисус) Марьям (библ. Мария) упоминается во многих аятах Корана. Более того, в честь нее названа сура в Коране.
Это и Асият, жена фараона. Несмотря на неверие мужа, она обладала высокой верой в Аллаха. Она воспитала Мусу (библ. Моисей).
Если изучить истории великих ученых, учителей, станет ясно: они стали ученными во многом благодаря своим матерям, которые побуждали их с малого возраста стремиться к знаниям. Среди них Абу Ханифа, Имам Шафии и т.д.
Призадумайтесь! Разве не благодаря Исламу женщина обрела особый статус? Разве не ее называют мужья хранимой жемчужиной? И эта честь выпадает именно той женщине, которая покорна Господу, выполняет Его веления и сторонится запретов. И на нас, на мужчинах, есть обязанности по отношению к четырем женщинам: это мать, сестра, жена, дочь. Аллах непременно спросит у нас о каждой из них. Соблюдали ли мы их права. Проявляли ли мы благосклонность к матери, слушались ли ее, радовали ли ее. Были ли заступниками своей сестры, были ли справедливым мужем для жены, и дали ли правильное воспитание дочери.

Недавно весь мир праздновал 8 марта, которое назвали праздником женщин. Существуют совершенно разные версии происхождения этого праздника. Но не хотелось бы обижать дорогих для нас женщин тем, что мы готовы всего лишь один день в году уделить им, чтобы поздравить их с этим вымышленным праздником. Если инициаторы этого праздника и нуждаются в этом единственном празднике, то нам - мусульманам подобает каждый день устраивать праздник для женщин. Разве не праздник для твоей мамы, если ты будешь послушным и вежливым сыном, будешь помогать и радовать ее. И разве не праздник для твоей сестры, если ты будешь укреплять с ней родственные отношения, звонить ей и навещать. Разве не будет праздником для твоей жены, если ты будешь справедливо относиться к ней, не будешь грубить, а будешь ласковым и внимательным. Не будет ли радостью для твоей дочери то, что ты воспитаешь ее в хороших традициях и привьешь ей благой нрав?
Да братья, так оно и есть. Если мы – мужчины будем отдавать должное каждой из этих женщин, то семейные узы упрочатся, а вместе с этим и общество, в котором мы живем, станет намного лучше.
В заключение проповеди хотел бы напомнить вам слово Аллаха: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». (Коран. сура Женщины, аят 1).

Ибрагим Махтибеков

0

20

Жестокосердие?
Отдаленность от Аллаха


Человека не может постичь более суровое наказание, чем ожесточение сердца и отдаление от Аллаха. Огонь был создан для того, чтобы растопить ожесточенное сердце ? то, которое является наиболее далеким от Аллаха из всех сердец. Когда сердце становится жестким, глаза высыхают. Они не могут более наслаждаться ни радостью, ни безмятежностью.

Есть четыре вещи, злоупотребление которыми приводит к ожесточению сердца: еда, сон, разговор и сексуальные удовольствия. Подобно тому, как тело, пораженное недугом, не получает пользу от пищи и воды, пораженное недугом сердце не получает блага от увещевания.

Тот, кто хочет очистить свое сердце, должен отдавать предписаниям Аллаха предпочтение перед своими желаниями.

Сердце, стремящееся к удовлетворению собственных страстей, скрыто от Аллаха настолько, насколько увязло в этом стремлении. Сердца ? это сосуды Аллаха на земле. Из них Ему наиболее дороги те, которые являются наиболее чувствительными, чистыми и способными противостоять заблуждениям.

Те, кто преступает пределы Аллаха, ищут благ этого мира. Однако если бы они вспомнили об Аллахе и стали искать благ жизни вечной, они бы вместо этого предались размышлениям над Словами Аллаха и над Его знамениями, которые можно найти повсюду. Тогда сердца вновь вернулись бы к их владельцам, обогащенные восхитительной мудростью и жемчужинами блага.

Когда сердце питается поминанием Аллаха, его жажда утоляется размышлениями. Сердце при этом очищается от грязи и наполняется мудростью.

Людьми знания и мудрости являются те, кто вдохнул новую жизнь в свои сердца, отказавшись от земных страстей. Что же касается того, кот позволил страстям завладеть им, ? слова мудрости исчезнут с его языка.

Разрушение сердца происходит из-за невежества, а его укрепление ? благодаря богобоязненности и поминанию Аллаха. Если сердце откажется от удовольствий этого мира, оно обретет возможность получить благословение в вечности. Однако же, если оно увязнет в таких удовольствиях, то потеряет вечное благословение.

Тоска по Аллаху и встреча с Ним подобны легкому бризу, обдувающему сердце и уносящему желания этого мира. Тот, кто хочет, чтобы его сердце было с его Господом, станет спокойным и безмятежным, а тот, кто предпочтет, чтобы оно осталось среди людей, будет жить в беспокойстве и тревоге. Это ? потому, что любви к Аллаху труднее войти в сердце, привязанное к этому миру, чем верблюду протиснуться сквозь игольное ушко.

Таким образом, самый любимый Аллахом из Его слуг ? тот, кого Он призывает очиститься для поклонения Ему, кто посвящает Ему всю свою жизнь, чей язык постоянно поминает Аллаха.

Когда сердце становится больным, болеет и тело. Лекарство ? в покаянии и в поисках защиты от зла. Сердце становится грязным подобно тому, как становится грязным зеркало. Способом его очистить является зикр. Сердце, подобно телу, может быть нагим. Его одеяние ? это одеяние богобоязненности.

Сердце, подобно телу, может испытывать жажду и голод. Жажда и голод сердца утоляются посредством знания, любви, упования на Аллаха, покаяния и искреннего служения Господу.

Имам Ибн аль-Кайим аль-Джаузиjya (да смилостивится над ним Аллах)

Отредактировано -Lucky- (03-04-07 18:02:56)

0


Вы здесь » КАВКАЗ - НАШ ОБЩИЙ ДОМ! » Ислам » Мусульманка