---------------------------------------Istoriya Karabaxa--------------------------------------------------
История Карабаха уходит своими корнями в глубокую древность. Карабах является одной из исторических областей Азербайджана, его важным политическим и культурно-духовным центром.
Главная причина так называемой "карабахской проблемы" заключается в территориальных притязаниях армян к азербайджанскому народу, к Азербайджану.
Территория Карабаха  была неотъемлемой частью всех тех государственных образований, которые существовали на территории северного Азербайджана.
С IV в. до н.э. по VIII в. н.э. территория нынешнего нагорно-карабахского региона Азербайджана являлась одной из областей Кавказской Албании, самого древнего государства Северного Азербайджана. После падения Албанского самостоятельного государства Карабах, будучи органической частью географического и политического понятия Азербайджан, входил в состав азербайджанского государства Саджидов, в Х в.- в состав государства Саларидов, в ХI-ХII вв. был частью государства Шеддадидов, в ХII-ХIII вв. Карабах составлял часть государства Атабеков-Ильденизидов, во второй половине ХIII- начале XV в. в период существования монгольского государства Хулагуидов Карабах входил в состав государства Джалаиридов, в XV в. входит в состав государства Гарагоюнлу и Аггоюнлу, а в XVI-XVII вв, Карабах, будучи в составе Карабахского беглярбекства, входит в состав государства Сефевидов, которое, в свою очередь, состояло из 4-х беглярбекств - Ширванского, Карабахского (или Гянджинского), Чухурсаадского (или Ереванского) и Азербайджанского (или Тебризского). Карабахом в составе Карабахского беглярбекства владели представители тюркского племени Зияд-оглы, принадлежащего Каджарам с XVI в. по XIX в. Во второй половине XVIII в. Карабах входил в состав Карабахского ханства, вместе с которым и был присоединен к России.
Итак, Карабах никогда не входил в состав Армянского государства, которое образовалось на территории Малой Азии и находилось далеко за пределами Южного Кавказа.
Население Карабаха в период античности составляли албаны, а раннего средневековья- албаны и тюркоязычные племена барсил, савир, гунны, хазары, компактными массами осевшие на этой территории, состав которых пополнялся и обновлялся другими тюркоязычными племенами, в частности румлу, шумлу, бахарлу, кангары и др. Язык албан относится к северовосточнокавказской семье. Племена этой семьи в интересующей нас зоне, как это установлено новейшими исследованиями, обитали по крайней мере со времен мезолита (среднекаменного века), не менее десяти тысяч лет тому назад.
Практически арабами была завоевана (VII в.) низменная часть Албании, долины рек Куры и Аракса, результатом чего явилась исламизация населения равнинных частей и слияние его с тюркоязычным населением страны. Но в Карабахе наряду с тюркоязычными племенами продолжало сохраняться албанское население, которым правили албанские князья Михраниды. В IX в. потомки албанского Михранидского рода возродили в Карабахе Албанское царство, управляемое Джалалидами (род Гасан-Джалала) по XV в.
После утраты политической светской власти Джалаловским родом в XV в. представители этого рода становятся духовными лидерами страны, а именно патриархами-католикосами Албанской самостоятельной церкви вплоть до 1836 г., когда самостоятельность Албанской церкви вследствие интриг армянского католикосата была упразднена и она была подчинена Армянской церкви.
В XV в. род Гасан-Джалала (Джалалиды) получил от Джаханшаха титул "мелик", после чего род распался и как следствие возникло в Карабахе пять меликств- мелких автономных княжеств: Гюлистан, Джраберд, Хачен, Варанда и Дизак. Титул мелик прилагался к фамилиям-владетелям княжеств-меликств. Мелики Карабаха в письмах к русскому царю именуют себя "наследниками албанских Аршакидов". Албанские князья носили титул мелик, в отличие от армянских титулов ишхан, тэр и др. Ни одна из албанских меликских фамилий своими корнями не восходит к армянским родам.
Итак, историческая албанская провинция Карабах, вплоть до XIX в., была важным политическим, культурным, духовным центром осколочного албанского христианского населения, сумевшего вплоть до XIX в. сохранить свое территориальное, политическое конфессиональное единство, и самое главное- албанское самосознание